抗日战争胜利的历史意义 抗日战争在中国近代史上占有特殊重要的地位。中国历史上有多次大规模战争，中国近代有多次反对外国侵略的战争，像抗日战争这样的规模、性质和胜利结局的战争，确实为前所未有。中华民族的空前觉醒，以中国共产党为核心的中国人民力量的空前壮大，是取得抗日战争胜利的决定性原因。抗日战争的胜利是民族的胜利，人民的胜利。50年以后回顾那场伟大的战争，我们可以深刻地知道它是怎样转换祖国命运的，并增进对它与现实生活联系的认识。 关于抗日战争的性质 抗日战争一开始就叫抗日民族解放战争。日本对中国的民族压迫，从甲午战争、马关条约到“九一八”占领中国东北，这里不去细说。卢沟桥事变爆发不久，日本提出建立所谓“东亚新秩序”，在中国实现“王道乐土”，也就是灭亡中国，把中国变为它的附属国、殖民地。抗战八年中，大半个中国土地遭到日军占领践踏。中华民族真正到了存亡续绝的关头。抗日战争就是中国人民用民族战争来挣脱日本施加的民族压迫，收复中国领土主权，恢复自己的民族尊严。这是全中国人民的神圣事业。中国属于反抗侵略的正义的一方，日本属于施加侵略的非正义的一方。这个性质不仅仅是用种种文字、图像记录下来的，也是用中国人民流成河的血记录下来的。这个性质不仅仅记载在中日双方的文字、图像中，也记载在《开罗宣言》、《波茨坦公告》和至今为全世界所普遍承认的《联合国宪章》中，记载在遵循联合国大会批准的国际法原则的东京国际法庭材料中。“侵略”这个词人们可以改成别的什么，日本侵略中国的历史事实却永世也无法改变。 人们也许要问，国际和日本历史学者怎么看。抗日战争是日本侵略中国的战争，国际和日本第一流的被称为“主流派”的历史学者的大量著作都是这么写的。日本少数人宣传“大东亚战争肯定论”、“皇国史观”，学术界不认为那是严肃的科学性研究。 事实上，中国抗日战争的性质，根本不需要那段历史过去以后才能作出判断。这里可以看一看就在抗日战争进行中正直的日本皇族成员是怎么说的。1943年至1944年，裕仁天皇胞弟三笠宫崇仁担任中国派遣军总司令部幕僚，在中国战地广泛考察以后，有感于需要对派遣军总司令部的佐、尉级军官进行教育所写的题为《作为日本人对中国事变的内心反省》文中说：“明治维新以来，伴随欧美文化的输人，日本人也感染了霸权主义的侵略压榨思想，并与欧美诸国一起，对中国实施此等行径，如二十一条要求”。“甲午战争以后滋长了侮华思想”。“满洲独立后，日本又对华北怀有野心”。“中国事变爆发以后，日本军队的残暴行为又给中国的抗日宣传提供了事实根据。如掠夺，强奸，杀害平民，放火等等。”“大东亚战争开始以后，把中国看成，‘日本的军事基地’，在中枢决策机构内还有人认为，战争的主角是日本，日本必须战胜，所以日本必须榨取中国以自肥”。“如果是‘有取有予’，尚可另论，而现在的日本是无所不取，掠夺殆尽。这还成什么事体!”“烈犬是不狂吠的，回顾以前高喊‘圣战’、‘正义’云云，叫喊的声音越高，事实越近于相反”。三笠宫至今健在。这份文书当时被没收，后来偶然发现。他在回答《读卖新闻》编辑部负责人采访的提问中，接着又讲了许多亲眼目睹的骇人听闻的事实。对于日本从“九一八”占领中国东北以后的所作所为，他的断语足：“连侵入他人所有的土地都要构成非法侵占罪，更何况侵占他国的领土，这能说不是侵略吗?” 抗日战争50年以后的今天，日本政界一些人极力否认中国抗日战争是抵抗日本侵略的战争，极力给日本军国主义侵略中国翻案。他们扬言日本侵略中国、侵略亚洲邻国不但无罪，而是有大功。这个大功是把中国和亚洲国家从英美统治下“解放出来”了，促进了亚洲国家今天的经济发展。那些人并非不知道联合国宪章精神、东京审判材料，不知道日本和国际上一切严肃历史学者的看法，不知道《作为日本人对中国事变的内心反省》那类文件上记述的基本事实。但是他们仍然无止无休地颠倒黑白，这表明日本至今仍潜在着一股军国主义势力，表明日本社会中至今仍有那么一批蔑视、轻侮中国的人，盼望有朝一日重温“大东亚战争”、“皇军赫赫战果”的旧梦。6月间，日本国会通过的《战后50年国会决议》，受到东京各家大报猛烈谴责，认为“可耻，可悲，难以容忍”。这些言论鲜明地反映了广大知识界、大多数日本人的良知，和他们要求保持民族荣音的情感，是应该受到尊敬的。但《战后决议》大耍花招，颠倒原则，暗藏蒺藜，甚至有一天可能成为想要复活军国主义势力的所谓“法律根据”。中国人民有充分理由对此感到愤慨。日本政界一些人将把2l世纪的日本，把中日关系引向何处去，这就是问题的实质。 民族解放斗争的胜利是国、共两党共同取得的 抗日战争时期中国存在两个矛盾。一为民族矛盾，二为阶级矛盾，国民党与共产党的地位、作用，同这两个矛盾的性质与相互关系直接相联。抗日战争是全民族战争，这是民族矛盾居于主导地位所造成的。在全民族战争中起作用的有各派政治势力，中国共产党与国民党由十年内战转为结成统一战线合作抗日，是抗日战争实现并坚持下来的基础。 蒋介石国民党及其各派系，在抗战爆发前基本上掌握着国家政权，有蒋政权参加，才有全民抗战。共产党先把“反蒋抗日”改为“拥蒋抗日”，抗战实现以后又反复强调国共合作，强调全国团结抗战，就是说明了这个事实。中国共产党领导的人民力量的兴起、壮大，是抗日战争实现并取得最后胜利的基本条件之一。共产党政治上是抗日民族统一战线的创导者，军事上领导着敌后战场，有共产党领导的人民力量的参加，全民抗战才有了力量重心。西安事变后，蒋政权由“攘外必先安内”转为准备抗日。抗战开始不久，国民党中央通讯社发表中共关于国共合作抗日宣言和蒋介石发表谈话，承认共产党的应有地位和国共合作抗日，就是说明了这个事实。国共两党合作成为一个历史关键。中国内部新的团结格局由此确定下来。全国各阶级，各民族团结起来，一致抗日救亡。中华民族使自己的觉醒达到了前所未有的新的高度。抗日战争就是这样实现的和虽然经历惊涛骇浪终于坚持到底了的。从双方合作奠定抗日战争的基础来看，国民党与共产党在抗日战争中的地位，基本是相同的。它们这时都站在争取民族解放斗争的关键位置上，力挽日本军国主义汹涌而来的狂澜。这是历史事实。 抗日战争中，民族矛盾起主导作用，阶级矛盾并没有消失。蒋政权这时具有两面性格。参加抗日民族解放战争，这一面是爱国的，带着革命性的；坚持大地主大资产阶级专政，这一面是反民主、反人民，带着反革命性的。前一面符合民族利益，后一面违反民族利益。抗战初期，前一面表现得比较明显。战争进人相持阶段，日本对重庆加紧诱降，共产党在敌后战场上很快发展，国民党的态度逆转。蒋介石这时谈话多次拿抗日、反共并列，甚至认为反共重于抗日。他要求美国给予军事经济援助时也把担心“国内中共之猖狂”作为重点。中国因此几度出现国共分裂内战、抗日战争中途夭折的严重危险。
所谓的战争无外乎是利用最大多数人的利益的牺牲来换取极少数人的心理及物资上的满足 拿我国古代来说 历代的改朝换代 无外乎就是那么几个人轮着当皇帝 捧场的人站对了位置得以高升 可是百姓呢 除了在换届时有些许的选举权及卖命权 几乎是没有什么作为的 当然 还有一些压迫起义的 但最后又怎样呢 闯王李自成最后不也是开始为民请愿 最后满足自己吗 他的战争最后还不是沦落为私欲的结束及政客的傀儡 战争其实是物质上的战争 还有就是精神上的 为求财 可以侵略他国 古代的蒙古 金国等等 现代的美国 .... 为求一个信仰 同腐旧的社会抗衡 如民国期间的烈士 不过他们的最终结果都是死亡 可是得到的结果却不一定相同 战争无论多么的高端 都是残酷的 战争的旗帜无论多么的理直气壮 都是有人来垫背的 不过 即使这样 如果就为了和而舍战 那么我们就会面临更大的战争 比如说我们的抗日 虽说战争不是最好的 但有时战就是和 和就是战
战争的真谛在于以一个国家的灾难换取另一个国家的安定…… 一个唯心主义的词无论在哪都有它存在的意义，它在给予我们悲痛的伤痕时也带来了时代的跃进。使战争的艺术得到改进，并能更大程度带来欢乐，然而却只是理想化，所以世界一直反对战争。在战争的面前没有赢者，因为人类在战争面前低下了头，他们称自己胜利，无非是自己的心理欢乐……
战争是政治的延续。或者说是政治的非常手段。战争的意义在于国家社会利益的争夺。 通过战争可以使国家的利益得到扩大。当然这是对侵略方来说的。而另一方则就是保护这些利益不被损失。
人类的劳动创造财富，人类的生活需要消耗财富，所以，从剩余价值被创造出那天起，人类就有了纷争。由于不存在绝对公平，所以始终存在矛盾。人类为了维护自身的利益，组合在一起创造了国家，出现职业的暴力机构军队，所谓战争就爆发了。
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