《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。全书有六卷，共六十篇，内容十分广泛，其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《六韬》六卷，故称之为《六韬》。其中《文韬》12篇，主要讲述了要想取天下，必须收揽人心，收揽人心，在于爱民，施行“仁政”等内容。
《武韬》5篇，讲述了用武力和非武力手段取得国家政权的韬略，强调了破坏敌方施展的谋略为上，而后才动用武力征伐敌国。
《龙韬》3篇，主要论述了军队的统御和指挥问题，包括统帅部的组织机构、选将立帅的标准、通讯、出兵作战的原则、预报敌情、如何预见胜负及耕战结合等问题。
《虎韬》12篇，主要论述了兵器、辅助器材及各种战术问题。
《豹韬》8篇，主要论述了在各种地形上的作战方法，以及在特殊情况下的处置办法。
《六韬》10篇，主要论述了军队的教练、士兵的挑选以及各兵种的作战特点和协同作战的韬略。
《六韬》继承了以往兵家的优秀思想，又兼采诸子之长，所以思想内容很丰富，涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面，其中又以战略和战术的论述最为精彩，另外，它的权谋家思想也很突出。
它从政治克敌的高度，阐述了不战而胜的思想，它强调争取人心；主张政治攻心，瓦解敌人，还主张文武并重，谋略为先。它继承了《孙子兵法》的战争观和“不战而屈人之兵”的“全胜”思想，提出了“上战无与战”的主张，要求战争指导者能够掌握兵不血刃而能获得全胜的战争指导艺术。
在治军方面，《六韬》继承和发展了《孙子兵法》和《吴子》的基本思想，主张任用勇、智、仁、信、忠兼备的将帅，统领军纪严明、号令一致、训练有素的军队。
《六韬》受到后世兵家的重视，很多军事家、政治家和统军人物都非常看重它，都精心研读过它。《六韬》在国外也颇受重视。
《六韬》曾被译成西夏文，在少数民族中流传。它不仅文武齐备，在政治和军事理论方面往往发前人所未发，而且保存了丰富的古代军事史料，如编制、兵器和通讯方式等，具有重要的理论价值和史料价值。
《六韬》
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