日元和韩元钱币上的人像都是些谁啊？

首先分析日元：

日元纸币有1000日元、2000日元、5000日元和1万日元4种。

按当前汇率1000日元约相当于人民币50元，2000日元约为100元，5000日元约为250元，而1万日元约为500元。但2000日元纸币几乎不流通。

一、 1000日元纸币上印刷的人是细菌学家野口英世（1876年～1928年）。

生于福岛县的农村，小时候不小心将左手伸进地炉里，导致左手残疾。母亲对于未能在傍边很好照顾孩子深感自责，鼓励英世通过学问建功立业。在小学时代写的作文受到很多人关注，后来筹钱为左手做了手术。手术顺利取得了成功。由于这个经历，野口开始有志于医学，前往美国从事研究。对黄热病和梅毒等展开研究，获得了诺贝尔奖提名。其本人也因黄热病在非洲国家加纳去世。

二：5000日元纸币上印的是女性小说家樋口一叶（1872年～1896年）。

生于东京，小时候起就热爱读书，学习了和歌与古典文学，但由于家庭贫困，在经济方面陷入困顿，生活拮据，后来以24岁的年纪去世。在短短1年零2个月的时间里写出了小说《青梅竹马》和《浊流》等名作，这些作品后来成为其代表作。在日本女性中，1881年神功皇后曾被印到纸币上，但自那以后，女性从未被印到纸币上，因此樋口一叶是被印到纸币上的第2个女性。

三：1万日元纸币上印的是启蒙思想家福泽谕吉（1835～1901年）。

他还是著有《劝学篇》等著作的兰学（通过荷兰传入的西方科学文化知识）家、教育家。福泽生于下级藩士（诸侯的家臣）家庭。父亲是儒学家，因在获得《上谕条例》（记载清朝乾隆帝统治时期法令的书籍）的那一晚生下孩子，遂起名为谕吉。谕吉曾学习《论语》、《孟子》和《诗经》等，是很有学问的人物。如今以庆应义塾大学创始人的身份广为人知（此外还建立了专修大学和一桥大学的前身）。

韩元分析：

韩币有纸币和硬币两种。纸币有1000韩元、5000韩元、10000韩元、50000韩元四种，易于根据纸币上面印的历史人物和颜色加以分辨。

一：李滉 （1501～1570）朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶。朝鲜安东府礼安县温溪人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口,向国王上书请求退职。晚年定居故乡,在退溪建立书院，从事教育和著书事业。
著有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。
李滉的哲学思想在朝鲜哲学史上具有深刻的影响，而且对日本朱子学的发展也产生一定的影响。
李退溪在韩国家喻户晓，韩国政府为了纪念这位思想家，将其头像印在了第三版的1000元的韩元上。此外，首尔特别市钟路区北部亦有一条退溪路用以纪念他。

二：李珥（1536～1584）朝鲜李朝哲学家、政治家、教育家。字叔献，号栗谷、石潭、  愚斋，世称栗谷先生。出身贵族。是李元秀与申师任堂的第三个儿子，母亲姓申，号师任堂，是精通经书、诗文、书画的女文人。李珥从小受母亲的熏陶,8岁就能作汉文诗，13岁考中进士初试。19岁离家进金刚山学禅，经过一年苦心探究，终于对禅学取否定态度，重回家乡攻读儒家经典。
1558年去陶山拜大儒家李滉为师。1564年考中生员、进士科和明经科，历任户曹佐郎、吏曹佐郎、户曹判书、大提学等官职。在因病辞官期间，他回到地方专心从事书院教育事业。
著有《栗谷全书》44卷，哲学代表作有：《答成浩原》、《圣学辑要》、《东湖问答》、《击蒙要诀》、《经筵日记》、《四书栗谷谚解》等。
后与‘退溪李滉’一起并称为朝鲜思想界的‘双璧’，‘二大儒’。李珥哲学思想中的合理因素，为后来的朝鲜先进哲学思想家所继承和发扬。
2006年发行的新版南韩5000韩元的纸币肖像画的正面即为‘李珥’以及栗谷出生地点乌竹轩图案和竹子，而背面为李珥母亲申师任堂的一副名画草虫図 。2009年发行新版50,000韩元的纸币肖像画的正面即为申师任堂母子同为韩元正面肖像画在韩国历史上还是首次。

三：朝鲜世宗（1397.5.7-1450.5.18）李祹，字元正，朝鲜族，朝鲜王朝第4位国王（1418年至1450年在位），朝鲜半岛古代著名政治家、语言文字学家、改革家，朝鲜文（谚文）的发明者之一，朝鲜乃至东亚历史上最为贤明的国王之一。即位前被封为忠宁大君，庙号世宗，谥号庄宪英文睿武仁圣明孝大王，葬于京畿道骊州城山英陵。韩国人认为他对国家作出的巨大贡献超乎古人，所以后世史学家通常都尊称他为“世宗大王”（세종대왕）。他也被称为海东尧舜。
在韩国，有“世宗文化中心”、“世宗路”等，韩国的南极科学考察站也被命名为“世宗王站”。韩国自行研制的第三代KDX驱逐舰的首舰也被命名为“世宗大王号”。
2007年，韩国决定在忠清南道大田广域市修建世宗特别自治市，并定位为韩国未来行政首都。韩国发行的一万韩元正面，图案即为世宗大王头像。

四：申师任堂（1504~1551） 她是朝鲜时代的女书画家，也是李珥(朝鲜时代著名儒学家栗谷)的母亲 以她的美德和聪慧以及她在书法、绘画和诗歌上的杰出造诣成为韩国女性的典范。
申师任堂本贯平山。出生于江原道江陵的两班贵族家庭（出生地为今韩国马岩特第165号文物乌竹轩）。父为当地名贤申命和、母为龙仁李氏李思温之女，有四名姊妹。师任堂本名不详，号师任堂、思任堂、师妊堂、妊师斋、任堂。师任堂的名字来源于古代中国周王朝的文王的母亲・薛国任家的太任。古诗云：“周室三母，大姜任姒，文武之兴，盖由斯起。大姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”师任堂的号是希望能够继承太任的贤惠。
她是朝鲜当今时代贤妻良母的代名词。她没有盲目顺从儒家典型的女性像，追求自我发展，自己开拓人生。
被誉为韩国母亲榜样的申师任堂,以品性善良、孝顺和情操高尚而名留青史。2009年2月韩国中央银行公开5万韩元（约合人民币220元）纸币的样品，5万韩元纸币上的人物为申师任堂，新增的5万韩元纸币已于2009年6月23日起发行，此纸币为当前韩国流通的最大面额纸币。

日元
10000圆:福泽谕吉
5000圆:新渡户稻造
1000圆:夏目漱石

夏目漱石（1867～1916）是日本近代首屈一指的文学巨匠。他原名夏目金之助，笔名漱石，取至“漱石枕流”(《晋书》孙楚语)。漱石一生著有两部文论、大量俳句、几百首汉诗,若干随笔和书信，但在文学上的最大贡献是以他十几部长篇小说和大批短篇小说竖起批判现实主义文学的丰碑，给后来的作家以深刻的启迪。夏目一生坚持对明治社会的批判态度,以他的具有鲜明个性的、丰富多采的艺术才能,在日本近代文学史上占有重要的地位。
新渡户稻造（1862-1933）最早把日本的武士道介绍到西方世界的是日本最早的留学生之一1899年，美国出版了新渡户稻造用英文写成 ... 新渡户也因《武士道》一书成为日本的近代思想文化先驱人物。现在日本发行的5000日元钞票上，就印着新渡户稻造的肖像
福泽谕吉（1834—1901年]生于日本一个下级武士家庭，他的父亲是一位汉学家。受父亲影响，福泽谕吉熟知孔孟等儒家名著和中国历史，青年时代在长崎学习荷兰文。曾在大阪师从著名兰学家绪方洪庵，并成为优秀的兰学学生。福泽谕吉在26—34岁的时候，三次出访欧洲和美国，并将在欧美的所见所闻写成《西洋事情》、《西洋导游》和《西洋衣食住》等书。这三本书轰动一时，影响甚大。福泽谕吉目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强兵和工商繁荣，也反思包括中国在内的东方国家封建主义的相继没落，遂萌生“脱亚入欧”的思想。福泽谕吉在其所著《文明论概略》中说：“如果想使日本文明进步，就必须以欧洲文明为目标，确定它为一切议论的标准，以这个标准来衡量事物的利害得失”。福泽谕吉还在报纸上发表《脱亚论》文章，主张日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明”。他还呼吁说：“我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”号称明治三杰之一的福泽谕吉为日本选择的振兴之路，就是摆脱以中国为中心的朝贡体系，进而使日本成为欧洲型的民族国家。

韩元
1,000元:

正面图案： 李朝孔儒学家 Yi Hwang 头像

1983年发行的最新币(151mm*76mm),正面是代表韩国的学者退溪李滉先生的图案,背面是退溪李滉先生为他的弟子提高业绩而建立的陶山书院的图案.

李滉 （1501～1570）
朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶。朝鲜安东府礼安县温溪人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口,向国王上书请求退职。晚年定居故乡,在退溪建立书院，从事教育和著书事业。著有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。
在哲学上，李滉既反对以徐敬德为代表的唯物主义，又排斥佛教和王阳明的主观唯心主义，崇信朱熹的客观唯心主义。他认为“理”是世界的本原和主宰，如果没有“理”,便没有天地和人类万物,一切都将不存在。他承袭朱熹的未有天地之前毕竟先有一个“理”，未有君臣已先有君臣之“理”，未有父子已先有父子之 “理”的观点,将“理”看作为超自然、超时空的精神本体,而自然界以及整个人类社会则是由“理”派生的，不过是“理”的表现而已。
李滉反对王阳明的 “知行合一”说，信奉朱熹的“先知后行”说。但他又认为人有两种人性，即“本然之性”和“气质之性”。由“气质”的“清浊”与“粹驳”而有“上智”、“中人”、“下愚”之分，即“天理”、“知行”相兼的人属于“上智”；“知足而行不足”的人则为“中人”；“知昧行恶”的人是“下愚”。李滉以此为李朝封建社会等级制度的合理性辩护。同时，李滉认为人们虽然具有“气质”之差距，但经过个人的不断读书和修养，差距可以缩小，亦能达到圣人的境地。
李滉强调“天理” 与“人欲”的对立，要求人们放弃“人欲”，服从“天理”。在他看来，“四端、七情”与“天理、人欲” 有所不同。“四端” 就是“天理”，“七情”却不尽同于“人欲”。因为“七情”包括为善为恶的两种可能，而“人欲”则一定是“恶”的。“天理”和“人欲”是完全对立而不可并存的。读书、修养的目的就是革尽“人欲”，复尽“天理”。李滉的“理欲”观反映了当时李朝封建当权者的思想和利益。
李滉的哲学思想在朝鲜哲学史上具有深刻的影响，而且对日本朱子学的发展也产生一定的影响。

李退溪在韩国家喻户晓，韩国政府为了纪念这位思想家，将其头像印在了第三版的1000元的韩元上。此外，首尔特别市钟路区北部亦有一条退溪路用以纪念他。

5000韩元票面人物:李珥
正面图案仍沿用了韩国历史上最伟大的学者栗谷李珥肖像画，还加上了栗谷出生地点乌竹轩图案和竹子。

10000韩元票面人物:朝鲜李朝世宗大王
世宗以精通儒学而著称。正面是被指定为世界遗产的训民正音的创造者世宗大王的图案,背景图案《日月五峰图》和《龙飞御天歌》,背面的背景图案是浑天仪和光学天体望远镜和《天象列次分野地图》。

另外韩国将于2009上半年发行5万韩元和10万韩元面额纸币

日本2000换新币了好不
源氏物语中的画啊

日元1000:野口 英世
韩币10000:世宗大王

日本现在仍在发行的纸币：
10000円：福沢谕吉 2004年开始发行
5000円：樋口一叶 2004年开始发行
2000円：守礼门 2000年开始发行
1000円：野口英世 2004年开始发行

福泽谕吉
(1835.1.10-1901.2.3)是日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。

樋口一叶
日本女小说家。
生于东京一下级官吏家庭，父亲在晚年弃官经商,破产后患病死去。从此担负一家3口人的生计。由于辛劳过度和贫病交加，她从事文学创作还不到5年就患病去世。

守礼门
冲绳的象征，也是首里城的著名观光点。它就耸立在首里城公园的大门外，也就是宫殿的入口处。守礼门的原型是中国的牌坊，挂上“守礼之邦“汉字匾额，确实很能代表琉球。它曾经是首里城6个门中的第二个城门。据说，守礼门建于十六世纪前半叶，建筑样式是中国唐代建筑的风格混合着琉球的传统手法：红瓦白泥的对比、2层突出的屋顶，自成稳定的美感。这道门曾被指定为国宝，但在太平洋战争中被烧毁。现在所看到的守礼门是在昭和三十三年（1958）以详细的资料为基础，依原形而重建的。它背后的欢会门也是重建的。

野口英世
(1876～1928，Noguchi Hideyo)
日本生物学家。1876年11月24日生于福岛县翁岛村，1928年5月21日卒于黄金海岸（今加纳）阿克拉。1876年出生于农民家庭,是大儿子。1897年在东京一家私立医学院济生学舍学习，同年获行医证书，次年在北里传染病研究所任职。1900年赴美国宾夕法尼亚大学，在S.弗莱克斯纳指导下研究蛇毒。1904年到洛克菲勒研究所从事螺旋体研究。1918年赴厄瓜多尔研究黄热病，1927年又赴非洲继续研究黄热病，次年因感染黄热病而去世。1909～1913年用人工培养基培养了苍白密螺旋体及其他螺旋体，在麻痹性痴呆患者的脑标本中检出苍白密螺旋体，证实了这种疾病的病因。他还从脊髓灰质炎、狂犬病、沙眼等标本中分离出可培养的微生物，认为是病原体，后来证明这些结论并不正确。他以自制的培养基，从奥罗亚热患者血中和秘鲁疣患者疣结节中分离并培养出杆状巴尔通体，将它注射于猕猴血中可引起急性发热性贫血，注射于皮下则形成疣，由此揭开了这两种疾病之间长期令人困惑的关系。著有《蛇毒》、《梅毒的实验诊断》等。

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韩国现在仍在发行的纸币

1,000韩元:李滉 新版2007年发行
5,000韩元：栗谷李珥 新版2006年发行
10,000韩元：世宗大王 新版2007年发行

李滉 （1501～1570）
朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶。朝鲜安东府礼安县温溪人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口,向国王上书请求退职。晚年定居故乡,在退溪建立书院，从事教育和著书事业。著有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。

李珥(1536—1584)
朝鲜人(号栗谷)的诚哲学，属于人性理论哲学。他的哲学思想总体上未超出儒学经典的框架，但包涵了丰富的实学思想：(1)反对俗家文与道脱离；反对假儒的“空言无实”，强调直践力行的实证、实用为特征的实事求是；(2)民本的民主思想；(3)强调民族的自主精神；(4)贯穿着社会改革思想；(5)哲学上的气一元论。栗谷因此而被认为是朝鲜实学理论的奠基人。实学思想其后又有李脺光的“实心、实政、实功”及“民者君之天”；柳馨远的“法久则弊生”；洪大容的“正心诚意”；丁若镛的“牧为民”等思想，形成了一定影响。

世宗 庄宪
英文睿武仁圣明孝大王 李祹
朝鲜世宗（1397年5月6日—1450年5月18日），姓李名祹，字元正，即位前被封为忠宁大君，是李氏朝鲜第4代国王（在位：1418年-1450年）。由於他对国家所作出的巨大贡献，所以后世史学家通常都尊称他为世宗大王