古文翻译

40登楼赋

登楼赋
〔东汉〕王粲
【作者小传】王粲（177-217），字仲宣，山阳高平（今山东省邹县西南）人。少有才名。汉献帝初平初，因董卓劫持汉室君臣迁都，随父由洛阳西至长安；西京扰乱，南下投奔荆州牧刘表，未被重用，羁留荆州达十五年之久。后归曹操，辟为丞相掾，赐爵关内侯。官至侍中。王粲为“建安七子”之一，其诗辞气慷慨，有部分反映社会动乱和人民疾苦之作，现实性比较强烈。其赋抒情真挚，风格清丽。在七子中成就最高，与曹植并称“曹王”。明人辑有《王侍中集》。
【题解】王粲怀抱用世之志，南下依附刘表，未得重用，心情郁闷。建安九年（204），即来到荆州第十三年的秋天，王粲久客思归，登上当阳东南的麦城城楼，纵目四望，万感交集，写下这篇历代传诵不衰的名作。因作者身当乱世，亲历离乱，又怀才不遇，宏图难展，所以赋中充盈着沉郁悲愤的失意之叹。但这种情绪并不消沉，它源于作者乘时而起，建功立业的政治抱负，是建安时代知识分子积极进取的时代精神的反映。作为一篇抒情小赋，作者把内心感情的抒发，与有明暗虚实变化的景物描写结合起来，或情随景迁，或因情设景，使全篇惆怅凄怆的愁思更加真切动人，故能激起历代文化人的共鸣。
登兹楼以四望兮〔1〕，聊暇日以销忧〔2〕。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮〔3〕，倚曲沮之长洲〔4〕。背坟衍之广陆兮〔5〕，临皋隰之沃流〔6〕。北弥陶牧〔7〕，西接昭丘〔8〕。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今〔9〕。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟〔10〕。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑〔11〕。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音〔12〕。钟仪幽而楚奏兮〔13〕，庄舄显而越吟〔14〕。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极〔15〕。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮〔16〕，畏井渫之莫食〔17〕。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮〔18〕，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻〔19〕。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

——选自明刻本《汉魏六朝百三名家集·王侍中集》

登上城楼向四处眺望啊，暂借此日来排遣忧愁。遍观这楼所处的环境啊，实在是明亮宽敞、世间稀有。一边挟带着清澄的漳水的通道啊，一边倚靠着弯曲的沮水的长洲。背靠着高而平的大片陆地啊，面对着低湿原野中的沃美水流。北面可到达陶乡的郊野，西面连接着楚昭王的坟丘。花卉果实遮蔽了田野，小米高粱长满了垅头。虽然真美却不是我的家乡啊，又哪里值得作片刻的停留！

遇到这混乱的世道而迁徙流亡啊，悠悠忽忽超过十二年而到了今天。情怀深切总想着返回故乡啊，谁能承受住沉重的感情负担？靠着栏杆向远方了望啊，迎着北风敞开了衣衫。平原广阔我极目远望啊，却被高高的荆山挡住了视线。道路曲折而漫长啊，河流悠长渡口深远。悲叹故乡的阻塞隔绝啊，止不住泪水纵横满面。当初孔子困在陈国啊，曾发出“回去吧”的哀叹。钟仪被囚禁仍演奏楚国的乐曲啊，庄舄显达了仍操着越国的乡言。人情在怀念故乡上是一样的啊，难道会因受困或显达而把心思改变！

想到时光的飞速流逝啊，等待黄河水清却不免令人失望。但愿王政能一旦安定啊，可以凭借清明的时世施展力量。我害怕象葫芦那样空挂不用啊，又担忧象井水淘清了却无人品尝。走走停停我反复徘徊啊，太阳匆匆要到山后躲藏。风声飒飒从四面吹来啊，天色昏暗而惨淡无光。野兽惊惶四顾寻找着同伴啊，鸟儿相互鸣叫鼓起了翅膀。原野寂静而悄无人影啊，只有赶路的人在急急奔忙。心里悲伤而有所感触啊，情意哀痛而悲愤凄伤。顺着阶梯往下走啊，愤闷的情绪充塞胸膛。直到半夜还无法入睡啊，翻来复去我在苦捱时光。
（方智范）

【注释】
〔1〕兹楼：指麦城城楼。关于王粲所登何楼，向有异说。《文选》李善注引盛弘之《荆州记》，以为是当阳城楼。《文选》刘良注则说为江陵城楼。按赋中所述“挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲”和“西接昭丘”的位置，应为当阳东南、漳沮二水之间的麦城城楼。〔2〕暇：通“假”，借。〔3〕漳：漳水，在今湖北当阳县境内。浦：大水有小口别通曰浦。〔4〕沮（jū居）：沮水，也在当阳境内，与漳水会合南流入长江。〔5〕坟衍：地势高起为坟，广平为衍。〔6〕皋隰（xí席）：水边之地为皋，低湿之地为隰。〔7〕陶：乡名，传说是陶朱公范蠡的葬地。牧：郊野。〔8〕昭丘：楚昭王坟墓，在当阳县郊。据《左传·哀公六年》记载，楚昭王是春秋时深知用人之道的明君。〔9〕纪：一纪为十二年。〔10〕向北风：王粲家乡山阳高平在麦城之北，故云。〔11〕荆山：在今湖北省南漳县，漳水发源于此。〔12〕昔尼父两句：尼父，即孔子。孔子在陈绝粮，曾叹息说：“归欤！归欤！”（见《论语·公冶长》）〔13〕钟仪句：钟仪，楚国乐官，被晋所俘，晋侯使之弹琴，仍操楚国乐调。《左传·成公九年》：“乐操土风，不忘旧也。”〔14〕庄舄（xi细）句：据《史记·陈轸传》，越人庄舄在楚国做大官，病中思乡，仍发出越国的语音。〔15〕河清：据《左传·襄公八年》，逸《诗》有云：“俟河之清，人寿几何？”古以黄河水清喻时世太平。〔16〕惧匏（pao袍）瓜句：《论语·阳货》：“（子曰）吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”以匏瓜徒悬喻不为世用。〔17〕畏井渫（xie卸）句：《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。”渫，除去井中污浊。井渫莫食喻己虽洁其志而不为世用。〔18〕阒（q｜去）：寂静。〔19〕忉（dāo刀）怛（dá答）：悲痛。憯（cǎn惨）恻：凄伤。

阿房宫赋原文
阿房宫赋译文

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离六日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
六国覆灭，天下统一。四川山林中的树木被砍伐一空，阿房宫殿得以建成。（它）覆盖了三百多里地，几乎遮蔽了天日。从骊山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸阳。渭水和樊川，浩浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。弯弯转转，曲折回环，象蜂房那样密集，如水涡那样套连，巍巍峨峨，不知道它们有几千万座。那长桥卧在水面上（象蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的通道架在半空（象彩虹），（可是）并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？高高低低的楼阁，幽冥迷离，使人辨不清南北西东。高台上传来歌声，使人感到暖意，如同春天一般温暖；大殿里舞袖飘拂，使人感到寒气，仿佛风雨交加那样凄冷。就在同一天内，同一座宫里，而气候冷暖却截然不同。

（六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿阁楼，乘坐辇车来到秦国。（她们）早上唱歌，晚上弹琴，成为秦皇的宫人。（清晨）只见星光闪烁，（原来是她们）打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰，（原来是她们）一早在梳理发鬓；渭水泛起一层油腻，（是她们）泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种姿态，都极为动人。（她们）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临；（可怜）有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影。燕国赵国收藏的奇珍，韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国保存的瑰宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。（从此）宝鼎（看作）铁锅，宝玉（看作）石头，黄金（当成）土块，珍珠（当作）砂砾，乱丢乱扔，秦人看着，也不觉得可惜。

唉！一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？甚至使得（阿房宫）支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城廊还要多；琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹。（这）使天下人们口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜吴广揭竿而起，刘邦攻破函谷关；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！

唉！灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。

【作者】杜 牧
杜牧(803-852)，字牧之，唐朝万年人(今西安)，晚唐杰出的诗人、文学家，人称“小杜”以别与杜甫。他与李商隐并称为“小李杜”。
《阿房宫赋》是杜牧的成名之作。他凭借此文中了进士。（见余秋雨《山居笔记》）