骈赋对西晋诗歌创作的影响

　　论：“骈赋”对西晋诗歌创作的影响

　　摘要： 魏晋乃中国古代文学兴盛的第二个高峰期，在文学史中占有重要席位。这一时期主要是士族文人创作，具有别具特色的“士族文学”特征，开创了中国“文学自觉”的时代，主要体现在诗赋创作方面。在游宴活动中，咏诗作赋成了娱乐的主题，而赋在形式上追求“骈俪”，正迎合了士族文人的审美需要，于是“以赋法入诗”便成了追求时尚及逞才的体现。本文主要从文学倾向、士族审美与“赋法入诗”等诸方面论述“骈赋”对诗歌的影响。

　　关键词： 骈赋 游宴 写实 华丽 文学自觉 赋法入诗 士族审美 酒与文学 音乐与诗赋 生活“诗化” 士族文学

　　诚如宗白华先生所云：“汉末魏晋六朝是我国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。因此也是最富有艺术精神的一个时代。”① 同时，也是鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所阐述的是一个“文学自觉”的时代。从时代背景对文学的形成与发展的角度分析，社会的分裂与曹操的“政令”都有着举足轻重的作用，影响了整个魏晋及南北朝的文风。由繁趋简，本文就以文人在“自觉”创作活动中“骈赋”对诗歌的影响作以下几点分析。

　　一、 文人兼备众体，以“赋法入诗”

　　魏晋时期，赋仍是文学创作的一重要题材。只是，由汉大赋演变成了抒情小赋，并把骈文诸如：对偶、音韵、词藻、用典等特征融入赋中创作，形成了别具特色的“骈体赋”，以下简称“骈赋”。“及至建安，而诗章大盛。”（《续晋阳秋》）②可见，在健安时诗歌已非常兴盛，其代表又是建安文学集团，以曹氏父子为核心。而曹丕又在其《典论•论文》里恰如其实地提出“诗赋欲丽“的双轨创作主张。不难发现，赋与诗成为当时兴盛的两项文学活动。而曹植、王璘作为辞赋高手，亦是诗作大家，开始有意识地将“骈赋”特征引入诗歌创作。在“辞赋中较早就被大量运用的骈赋手法，在诗歌领域内，也是他们率先使用的”。③被锺嵘赞有“骨气奇高，词采华丽”的曹植在其赋与诗中均有明显体现。如《洛神赋》里云：

　　其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

　　他的同一时诗作《赠白马王彪》云：

　　太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。 玄黄犹能进，我思郁以纾。

　　有“七子之冠冕”之称的王璘，在赋与诗方面的成就常与曹植并称。代表作是《登楼赋》与《七哀诗》之二，不但在内容上极相似，且多用骈句，语言精美。

　　“源出陈思，才高词赡”④的陆机也是诗赋兼擅的大家，在其《赴洛道中作诗》云：

　　总辔登长路。呜咽辞密亲。借问子何之。世网婴我身。永叹遵北渚。遗思结南津。行行遂已远。野途旷无人。山泽纷纡余。林薄杳阡眠。虎啸深谷底。鸡鸣高树巅。哀风中夜流。孤兽更我前。悲情触物感。沈思郁缠绵。伫立望故乡。顾影凄自怜。

　　与其《文赋》中云：

　　或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地於形内，挫万物於笔端。始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。

　　比较发现，莫不道出了他作赋咏诗之风格，亦可说是“文学自觉”，以“赋法入诗”的表现。坚持这一表现的还有潘岳的《西征赋》与其《悼亡诗》，左思的《三都赋》与其《咏史诗》等等，可谓不胜枚举。

　　二、 诗承赋在形式上追求“华丽”之美

　　杜预注云：“俪，耦也。”又曰：“字通作丽，又作离。”（刘勰《广雅•释诂》《说文》）。⑤“华”作“丽”的修辞，“丽”早在汉魏便引入抒情小赋创作，根据赋承骈文的特征，“华”亦为之诞生。“华丽”之美成了汉魏之际“骈赋”的特色。曹丕提出“诗赋欲丽”，在思想上指导了诗赋在形式“华丽”方面应有所追求，同时“澄清了当时尚‘通脱’与尚‘丽’的两种文学观念的较量”。⑥被锺嵘称为“辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”⑦的曹植在其文学实践上做了领头羊，成为魏晋南北朝开启藻丽之风的第一人，无论是从他的《七哀诗》、《杂诗》、《游仙诗》，还是从他的《洛神赋》与《杨德祖书》来看，大都用词华美，骈偶并进，形象生动，形成了“辞采华美”之风格。其中，以王璘为首的“建安七子”在诗赋追求“华美”方面各有发挥，晚一点的“竹林七贤”亦都各有表现。直至“太康”年间，文章追求“华丽“之美形成了主流风气。

　　太康诗人，文学中兴之将。其中以陆机、潘岳最为著名。陆机在《文赋》中说：“辞程才以效伎”，著文要：“收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振”。⑧为了逞才，诗赋便成了表现太康文人才华最好的载体，从而获得自身崇高的荣誉。于是，他们在艺术上追求“华丽”，在形式上注重技巧，提出“体物而浏亮”的创作主张，加强了诗歌铺陈排比的描写功能，将“骈赋”的句式用于诗歌创作。陆机在《文赋》中强调“或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦”。⑨其风格被锺嵘称为“才高词赡，举体华美”。⑩这些都集中表现出太康“繁缛”的诗风。在语言方面，由朴素古直趋向华丽藻饰。如：陆机的《拟西北有高楼》，张华的《情书》及《美女篇》等；在描写方面，由简单趋向繁复。如：陆机的《猛虎行》，潘岳的《悼亡诗》三首等；在句式和声律方面，由散行趋向骈耦压韵。如：陆机的《赴洛道中作诗》二首，潘岳的《河阳县作诗》二首及张协的《杂诗》，左思的《咏史诗》，郭璞的《游仙诗》等等。以上几个方面，集中体现了“太康诗风”诗承赋在形式上对“华丽”之偏好，亦是文人游宴作诗，消遣娱乐，对诗歌的美感与艺术精神的特性与自由人格的追求。

　　三、 诗承赋“写实”的精神

　　曹丕在《答卞兰教》云：“赋者，言事类之所附也。颂者，美胜德之形容也，故作者不虚其辞，受者必当其实”。⑾提出了对赋新的要求，也是抒情小赋在创作过程“求实”的倾向。加上时政动荡，文学自觉，这种“写实”的精神在当时的诗歌创作中亦得到了渗透。魏晋之际，最早反映社会现实的作品莫过于曹植今存的如《送应氏》、《泰山梁莆行》。表现出对离别与生活困苦的沉痛与悲凉，对动乱社会的感慨激发了作者想建功立业的雄心壮志。“建安七子”中王璘的《七哀诗》亦是“写实”的不朽之作，多被后人传诵。同一时期的还有陈琳的《饮马长城窟行》，阮瑀的《驾出郭门行》以及稍后一点“竹林七贤”中阮籍的《咏怀诗》和嵇康的《幽愤诗》等等。刘师培说“东汉以来，辞赋虽逞丽词，左思《三都》矫之，悉以‘征实’为主”。⑿左思注重“写实”之精神，从他的《咏史诗》中亦有明显之体现。正如“辞赋家的生命之思皆有感而发，具有客观的现实性和主观的真实感”。⒀基于这一点，对诗歌的“写实”有着潜移默化的作用。左思作为一名“触物兴感”的诗人，“虽然咏史咏的是过去之事，但诗人感触的基点却在现实”。⒁他从现实主义出发，对史事意义的发掘体现了作者现实的道德准则。西晋后起之秀的刘琨，也是“写实”的一个杰出代表。锺嵘说他：“自有清拔之气，琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感恨之词。”⒂处于两晋交替的动荡之际，“政法”混乱，民不聊生，刘多慷慨悲歌之词，其爱国热情纯属可贵。同一时期，表现“坎 咏怀”，流露真情实感的应属郭璞的《游仙诗》了。跟前一时期左思的《咏史诗》相比较，可谓有异曲同工之妙！

　　四、 士族审美与生活“诗化”的需要

　　魏晋时期，门阀士族兴盛，“儒教”受尽冷落，畅行自由之风。曹操广纳人才，形成“建安文学集团”，权贵与文人在游宴活动中，酒与文学便成为娱乐的主题。酒能兴性，加上音乐萦绕，兴致勃发。于是，文人们常常“同题”作赋、咏诗。曹丕又倡导“诗赋欲丽”的主张，文人相互逞才，围绕贵族创作的“士族文学”便蕴育而生。它遗弃了旧的形式、风格，创造有鲜明特征的美，在修辞风格上逐渐追求华丽。“其源出于陈思”（锺嵘《诗品》）的陆机在其《文赋》中提出“缘情绮靡”的准则，“持诗歌进一步推向文人化、贵族化，引导了华丽雅致的诗风”。⒃可见，陆机在这方面竭心尽力，推动并形成了文学随士族的生活及审美情趣而创作。士族文人大都风流，对充满诗意的音乐表现的艺术精神，用具有音乐美的诗歌表现出来，广吸“骈赋”具备“华丽”方面的特征，正是体现了“道德修养与文学创作的关系，文品与人品的关系，是古代文论中道德意味极为浓厚的部分”。⒄这一时期，士族文人大都非常重视这一点。若从音乐与诗赋的关系分析，亦不难发现：“魏晋是一个爱乐的时代，上至豪门，下至民间艺人，妙解音乐者甚多。”⒅自汉通西域，西方音乐传入中土。西方音乐在“调和律”⒆上的确立，与“骈赋”形式上要求骈偶，音韵上要求协调不谋而合。“骈赋”不能作曲歌唱，而音韵协调却是音乐节奏的必须，于是诗便成了吸收“骈赋”形式美最好的题材，并得到士族文人的进一步发扬和完成。后来，终究形成了“俪采百字之偶”（刘勰《文心雕龙•明诗》）⒇的“永明体”和提出“声律论”导致“新诗体”的产生，并对唐代“律诗”的形成有着深远的影响。

　　注释：

　　① 摘自《中国文学研究》皮元珍《论“魏晋风度”与士文化的审美开拓》 2006年总第80期27页

　　② 徐国荣著《玄学和诗学》 中国社会科学出版 2004年版

　　③ 章培根、骆玉明主编《中国文学史》上卷 复旦大学出版 1996年版

　　④ 锺嵘著 曹旭集注《诗品集注》 上海古籍出版社 1994年版

　　⑤ 姜书阁著《骈文史论》 人民文学出版社 1986年版

　　⑥ 吴明贤主编《知不足丛稿》《论六朝赋风对诗的影响》 巴蜀出版社 2006年版

　　⑦ 周建忠主编《中国古代文学史》上卷 南京大学出版社 2003年九月版

　　⑧ 袁行霈主编《中国文学史》第二卷 高等教育出版社 2004年4月第14次印刷

　　⑨ 同⑧

　　⑩ 同④

　　⑾陈寿著《三国志•魏书》 中华书局出版 1982年版

　　⑿吴云主编《魏晋南北朝文学研究》中华书局出版 1995年11月版

　　⒀摘自《中国古代文学论集》何新文《人何世而弗新，世何人之能故》 中华书局出版 2002年版

　　⒁摘自《中国古代文学论集》蒋方《论左思〈咏体诗〉的变体》 中华书局出版 2002年版

　　⒂同⑿

　　⒃同③

　　⒄郭英德等著《中国古典文学研究史》中华书局出版 1995年版

　　⒅同①

　　⒆朱谦之著《中国音乐史》 北大出版社 1989年版

　　⒇同③