佛经中礼佛拜佛的十大功德
《分别善恶报应经》：尔时佛告输迦长者。若复有人于如来塔合掌恭敬。
有十功德。何等为十。
一贵族广大。二妙色广大。
三形相广大。四四事广大。
五珍财广大。六美名广大。
七信根广大。八忆念广大。
九智慧广大。十艺业广大。
如是长者。若复有人合掌恭敬如来之塔。获斯功德。若复有人于如来塔合掌礼拜。获十功德。何等为十。
一言辞柔软。二智慧超群。
三人天欢喜。四福德广大。
五贤善同居。六尊贵自在。
七恒值诸佛。八亲近菩萨。
九命终生天。十速证圆寂。
如是功德。礼拜佛塔获如斯报。
《增一阿含经》云：尔时，世尊告诸比丘：“承事礼佛有五事功德。云何为五？一者、端正，二者、好声，三者、多财饶宝，四者、生长者家，五者、身坏命终，生善处天上。所以然者？如来无与等也！如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就，是故成就五功德。“
磕大头 大礼拜
这有段关于烧香问题 ,法师的开示你看看......
烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
烧香求财可以得到吗？
不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：人生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。 “命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？
烧香礼佛应当许什么样的愿？
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。 “礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
以贪欲求佛是不可能的，佛陀是教导离欲。 真正的功德是收持身，口，意业以及善行。不是烧香求佛。
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24 .作福不嫌多，但用于解脱
有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。
这天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。
佛陀默许了。
波斯匿王就在王宫外面，搭建了一座大讲堂，并要求朝中的大臣们，也一起发欢喜心供养。
在一次饮食供养后，波斯匿王对佛陀说：
「世尊！我曾经听世尊说：布施给畜生，可以得到以百计的福报，布施犯戒人为千，布施持戒人为万，布施离欲外道为亿，布施向须陀洹则难以计算，更何况是须陀洹以上的圣者了。我今天供养了世尊及众比丘僧，因此，所获得的福报与功德，应当是难以计算的。今天，我已经算是功德圆满了。」
佛陀听了，告诉波斯匿王说：
「大王！不要这幺说！作福是不嫌多的，你怎幺能说已经功德圆满了呢？为何说作福不嫌多呢？因为众生的生死轮回，实在长远得难以计算。
在很久以前，我们住的地方有一位名叫『地主』的大王，皇后名叫『日月光』，太子名叫『灯光』。灯光太子长得十分端正，后来出家修道成佛，并且陆续度化了八十亿众成阿罗汉。
地主大王在太子成佛后，迎请灯光如来入宫亲自供养，并且发愿终身供养如来及八十亿众的阿罗汉，获得了灯光如来的默许。
地主大王充分供养了灯光如来七万年。
灯光如来入灭后，地主大王又建了许多寺庙、宝塔，持续供养其它阿罗汉，直到他们一一入灭，并且也为这些阿罗汉的遗骨建塔庙供养，这样又过了七万年，直到灯光如来所传的佛法消失了，才去世。
大王！那位地主大王不是别人，就是我的前身。那时，我七万年供养如来，七万年供养舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福报享用，而不曾修道求解脱。大王！你知道吗？当时所作的福德，到现在已经全部耗尽了，连毛发般大小的福德也没留下来。怎幺会这样呢？正是因为，生死轮回长远得难以计算，以致在那幺长的时间中，再多的福报都会被耗尽，不留一丝一毫。
所以，大王！不要说：今天我作福已经功德圆满，你应当说：今天我所有身、口、意的所作所为，都要趣向解脱，我不求在生死中享用福报，但求能得到长远无量的安乐。」
波斯匿王听了佛陀这番教说，不由得毛骨悚然地害怕起来。一阵悲伤哭泣后，以手抹掉眼泪，向佛陀顶礼，承认自己的过失。他说：
「世尊！我真是太愚笨了，请世尊接受我的忏悔！我以五体投地之礼，表示我改过的心意。以后，我不会再那样说了，请世尊接受我的忏悔。」
「太好了，大王！你能忏悔改过。我接受你的忏悔，以后不要再那样说了。」
这时，在大众中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起来赞叹佛陀对波斯匿王的劝勉，并且以自己的前世为例，印证应当趣向于解脱，而不是求在生死中享用福报的教说。她说，三十一劫前她的前世，是一位名叫「纯黑」的差使，他在野马城供养当时的式诘如来，供养后，发愿要以这样的功德不堕三恶道，来世见佛闻法而得解脱。她就是以这样的因缘，今世得遇释迦佛，从而修道得解脱的。
佛陀赞叹她是声闻弟子中，信解脱第一的比丘尼。
按语：
一、本则故事取材自《增壹阿含第二三品第一经》。
二、作福不嫌多，因为生死长远，再多的福报也不够用。从「再多的福报也不够用」这样的警觉中，知道要将福报善用于有益生死解脱，才是正途。
三、说过去的某某，就是现在的我，成为经典中的一种体裁格式，称为「本生」。这类格式的经典，其集成的时间并不太早，约与《增一阿含经》集成的时代相当。（参考印顺法师《原始佛教圣典之集成》〈第八章第四节〉）
四、「本生」体裁之类的经典，后来继续有蓬勃的发展，对修长远菩萨行以成佛的大乘思想，提供了有利的发展环境。
请看地藏菩萨本愿经：
”世尊。我观未来及现在众生。于所住处于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画乃至金银铜铁。作地藏形像烧香供养瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。”
这是来自坚牢地神所说。释迦牟尼佛所认可．由此可见．烧香拜佛确实是佛教的1种修行． 这有佛经上的根据．不是”没有正见的人”乱修的．
当然．佛教的修行方法．有许多种．因为众生的根性不同．所以需要修行不同的佛法．
烧香拜佛依然功德无量。
在“信愿行”中至少做到了信，一切都是从信开始，没有信，下面的就不用再去说了。
虽然他们愚昧，烧香拜佛只是为求利益，没有领悟什么是修行，但他们能信，能拜就已经很好了，现在种下了善根，总有一天善根会成熟的，善根成熟之时，就是修行之时，佛道已在眼前。
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