修来的!
能做1300件善事,就能成天神(天仙),能做300件善事就能做地神(地仙)。
仙道:修布施持戒之福而我慢谄曲。仙神二者,为佛家所不取。
绝行仙:坚固变化而不休息,觉悟圆成,名绝行仙。
精行仙:坚固交媾而不休息,感应圆成,名精行仙。
照行仙:坚固思念而不休息,思忆圆成,名照行仙。
道行仙:坚固咒禁而不休息,术法圆成,名道行仙。
通行仙:坚固精色而不休息,吸粹圆成,名通行仙。
天行仙:坚固津液而不休息,润德圆成,名天行仙。
空行仙:坚固动止而不休息,气精圆成,名空行仙。
游行仙:坚固金石而不休息,化道圆成,名游行仙。
飞行仙:坚固草木而不休息,药道圆成,名飞行仙。
地行仙:彼诸众生,坚固服饵而不休息,食道圆成,名地行仙。
神仙是六道中最高的一道(天道)。六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道(畜生道)、鬼道和地狱道。六道中有两显四不显,两显是指人道和旁生道,四不显是指天道、阿修罗道、鬼道和地狱道。两 显的生命形态是物质的,我们可以看见的。四不显的生命形态是非物质的,是常人看不见的。但是有修行的人可以看见,还有一些小孩子可以看见。
怎样才能投生天道做神仙?
修五戒十善下世就可以做神仙。
五戒者:一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒
十善者:不杀、不盗、不邪淫;不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语;不贪、不嗔、不愚痴。
天道
天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,由于其高贵地位,通常都骑象而出行。有一次,海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师,他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地,由于其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。这个情况,就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在死前,一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都会远远避开他,任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下一生会投生何处,
神话传说中指有超凡能力,可以长生不老的人;道家指修炼得道而获得神通的人。
道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象,而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德,又拜神仙
关于仙品的分类方法很多,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
神仙只不过是人们心中向往的一种愿望,应该是没有吧
神仙其实就是人经过常年的修行,使自己的精神能量状态达到一种远超常人的水平,死后(道家叫羽化,佛家叫涅盘)就成为了具备相当能量的灵体.这就是神仙.所谓聚则成形,散则成气就是因为神仙本身就是一种灵体,所以才会有这样的现象.
信不信由于,我说的是事实
道教的神仙都是“道”的化生
道炁所化,“道”是无形之态,所以人们看不到,就导致人们看不到就说这是迷信
其实有很多例子是可以证明神明的存在,但不代表我们就可以看见。这些例子,现在的科学还没有办法解释的
仙道贵生,无量度人
福生无量天尊