哪一个企业说过“这么多年,没有你我好孤独”

：无人逃脱企业高管们本想“逃离城”，享受片刻孤独，体会禅宗所谓“独坐大雄峰”的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞，他们最终无人逃脱。【开头直截了当，不拐弯抹角。“独坐大雄峰”，形象，生动，别致，新颖。】这正像亚里士多德在《学》中所说：“离索居的人，不是野兽，就是神灵。”而在之后的论证中，作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯，最终得了理论——人不能离索居，不能孤独。【亚氏的理论，在这里使用，很好，妥当。】这个结论用在当今真是再适合不过了。微博把人划进不同的圈子里，痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏，人和人天南海北的聊着，不顾一切地对着屏幕笑着，哭着，不过没有关系，不会有人在意，因为大家也都沉浸在自己的城圈里。公共传媒的泛滥仅仅是城包围圈的一个组成部分，在光怪陆离的世界中，人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的，认识居动物，已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的，想要“逃离城”，但心灵早已被城束缚了，人并没有从根本上逃脱。【人并没有从根本上逃脱，说得好。】城的喧嚣可以让人很欢乐，但欢乐未必等同于幸福。【观点不错，有思考。】法国作家让·季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城难以企及的。【牧羊人得出来的结论，让我们感觉无奈，但是我们又能够如何改变他的结论？在一个宁静的地方，任何一阵杂沓脚步的进入，都只能带来傲慢、自大、亵渎，而不是幸福、热闹、共享。所以，我们应该缓缓地望着牧羊人，体味他的和谐与静谧。】城人需要孤独，需要给放个假，需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后发现其实自己原本的生活本来就是无需的——那时人们过的生活才叫生活。【思想深刻、独到。】孤独是最能孕育、激发人的创造力的，《天路历程》、《世界史》的作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作。城人那字的微博段子要怎样发展成惊世之作，这是值得深思的。【生活气息浓，很好。】当下，城人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态，但幸运的是仍然有人在奋力地奔突，现在我们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求内心的挣扎逃脱。让我们看看的微博提示音还能把人类再困多久！【结尾有力！有创！有韵！】关不住的鸟一企业高管借攀登岗什卡雪峰来“逃离城”。初衷是好的，然而从开始攀登直至登顶，始终未能彻底逃离——因为网络。【引用材料。这里可以脱离材料，或者化用其他材料，可能会更令人惊喜。】外国一著名学者理查德·桑内特曾经说过：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人们像章鱼一样被固定在书桌前。”当然这一说法并不准确，在我看来，网络常常束缚捆绑了人们精神生活——无时无刻不思考关于网络的一切。无形中，在城中一切显而易见的压力之下，人们被笼罩于网络的囚笼而不自知。因而，这高管逃离了城的地界却没有逃出城的精神世界。然而，这高管代表人反映的主观意愿却令人称赞：看见束缚，并尽力逃离以获取！【深思得出的结论。】就像《百年孤独》中那无奈的轮回一样，表面上，这高管远去了青海雪峰，实际上，却是在“原地踏步。”并没有脱去束缚的外衣，也并没有得到。研究明史十多年，写就《明朝那些事儿》的当年明月，看清一个朝代的兴衰荣辱后也得出这样的结论：“立国就像开一样，两百多年就很不错了, ……到了崇祯这一朝，‘气数’尽了。”好一个“气数尽了”，明末，有明君、有贤臣，但纵然全力以赴，仍是亡国。就好像这高管，拼尽全力上了山，依然不。真是让人绝望，仿佛有既定的轨道，纵然想尽一切办法也没法脱离命运或其他无形的束缚。真的是这样吗？不，不应该是这样。不论是否成功，这高管的初衷我是赞同的。我相信他们确确实实是为了“逃离城”而并非为了什么无聊的炫耀。没错，他们没有成功，但也许他们下次便可以意识到错在哪里，又或许，其他聪明的人可以真正“逃离”。可无论如何，这种“冲出重围”的精神不能丢，某种意义上来说，这也是一种“”的信仰。熊培云问：“集中营是用来干什么的？”人们回答各异，他的标准答案是：“是用来逃跑的。”【妙用。】就算一次次逃出来又一次次被抓回去，仍然要再一次地逃出去！这高管为“逃离城”而来，又被网络抓回去，很可笑，但这又有什么呢？再逃一次！最后，借用一句话：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一根羽毛都闪烁着的光辉。”【结尾有力，颇得真味。】

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