汉武帝的轮台罪己诏，是真心还是假意，要怎么看待？

《轮台诏》下于征和四年，来龙去脉可见于《汉书·西域传下》。

汉武帝晚年有没有对执政期间，连年劳扰天下苍生表示过悔意？一直到当代，很多历史学家对于汉武帝晚年登泰山，在臣下面前坦言“罪己”，随后颁发“轮台之诏”的真实性深信不疑，正因为此，汉武帝的历史形象似乎变得更为高大。“朝闻道夕死可矣”，试想哪个皇帝会对臣下坦承自己“向时愚惑”、“所为狂悖”？

史家认定汉武帝晚年“罪己”认错，十分不合逻辑，与“轮台之诏”颁布前汉武帝仍然执迷于求仙的举动，更显矛盾。汉武帝“罪己”之说，在《史记》、《汉书》、《盐铁论》中也找不到记载，仅存于千余年后的《通鉴》。历史上，汉武帝的托孤诸臣，如霍光、桑弘羊、上官桀等，事实上都延续了武帝方针，并没有出现改弦易辙，这从一个侧面反映出武帝“罪己”说的可信度不高。有趣的是，正是从赵宋王朝起，历代文人官僚才开始热衷援引汉武帝“罪己”说，用以劝谏帝王止戈收兵，与民休息，当然也不要进行一些挑战利益集团的激进改革。而这种观点恰恰就是《通鉴》作者司马光的核心政治观点。司马光奏请宋帝废除王安石新法时，就将王安石新法中的富国强兵政策，与汉武帝敛财于民、用兵于外和为一谈，“要是汉武帝自己能够翻然悔悟，一改前非，那样会更符合司马光的心意”。

由于长年的四处征战，百姓已经是民怨四起，武帝这才意识到太子生前决策的正确，于是便下令颁布《轮台罪己诏》，向天下人承认自己的错误，并任命太子亲信田千秋为丞相，封为富民侯。

个人认为汉武帝的“轮台罪己诏”是值得肯定和赞扬的，在今天这个社会，掌权者高傲的头颅都很少低下来，鲜有向群众表示歉意和忏悔的姿态，更别说封建皇权时代，皇帝亲自向天下子民忏悔，且还是汉武帝这样雄才大略的雄主。

罪己诏肯定包含了刘彻的真心悔意，毕竟他在对付匈奴、派人去海外求取长生不老药、宠信江充等事情上都犯了大错，甚至导致了伤亡惨重巫蛊之乱，作为一国之君，刘彻肯定也很痛心的。

帝王的面子是很重要的，很多时候帝王说什么就是什么，他就是正确的，既然下了罪己诏应该是逼不得已，只能说真心比较少。

估计大部分应该是真心的吧，毕竟无论怎么说，一个帝王敢于承认自己有错，这都是很让人敬佩的一件事情，所以应该是真心。