呵呵，这可是一本有历史的漫画了，当初看的时候还很小，就被它独特的情节吸引了，呵呵，从此爱上了土耳其这个地方，终于在今天无意中找到了这本漫画的历史依托论据，索性收拾一下．
1834年，一位法国建筑师兼文物古董在土耳其的偶然发现，打开了古赫梯文明的秘密大门。面对这个在3000年前就已消失的民族，我们仍对他们知之甚少。在赫梯文明出现之前，安纳托利亚高地上就有人定居过。考古学家们现在了解到土耳其丰富而复杂的历史可以追溯到波斯人、希腊人和罗马人之前的几千年。安纳托利亚高地上的废墟遗址是世界上已知的远古文明之一，可以追溯到公元前7000年甚至更早。
在这一漫长的岁月里，文明不断地兴起，又不断地颓败；这些早期的安纳托利亚文化引起了学者们的极大兴趣。公元前1950年，巴卡科依废墟遗址上就已经矗立起城堡和定居点了，他的居民称之为汉梯息，意为汉梯人的土地。
公元前18世纪晚期，汉梯人和另一支迁徙而来的好战部落之间发生了战争，汉梯息在战火中被毁灭，现代考古学家仍然不大清楚新来的民族从何处而来；也不知道他们是突然大举迁徙而来，还是一批一批，积少成多的。反正他们中的一支突然向汉梯人发难，将汉梯息夷为平地；他们的领袖诅咒那些还胆敢在这块土地上定居的人们，然而一个世纪的时间不到，新来人民族中的一支就重建了汉梯息，并重新命名为汉梯沙，使它成为自己的首府。这个部落的领袖把自己的名字改为汉梯沙里，意为“汉梯沙的国王”，由此建立了一个王朝，这就是赫梯王国的开始。他的臣民被称为赫梯人。这是一个罕见的事例，即征服者采用了被征服者的名字来奠基立国。与最初的汉梯人不同，赫梯人喜爱征战，他们很快将自己的国王扩展到了安纳托利亚中部的大部份地区，现代考古学家在这里发现了大量他们留下的废墟遗址。赫梯人的军事扩张冒险远不止于这一地区，公元前16世纪中叶，一个赫梯国王先征服了安纳托利亚以南的叙利亚，后又带领军队南下500英里，想征服巴比伦在美索不达米亚的首府。由于安纳托利亚后方出现内讧，赫梯军队才迅速回撤，回到家园中。
在以后的几个世纪中，赫梯人与埃及人之间不断地打打和和：他们之间不时有战争发生，但皇室也有通婚。公元前1246年，国王汉梯沙里三世把自己的一个女儿嫁给埃及的拉美西斯法老。后来发现于埃及卡纳克庙宇墙上的一幅雕刻就描绘了当时埃及法老与赫梯公主的结合。为了保卫安纳托利亚的家园和对外进行扩张，赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队，使用短斧、利剑和弓箭，赫梯人在冶铁方面颇具名气，汉梯沙城堡里出土过高质量的铁制工具、武器和盔甲。然而赫梯人打击敌人最有效的武器是战车；在战场上，他们驱赶披着铁甲的马拉战车冲锋陷阵，所向披靡，使来敌闻风丧胆。
汉梯沙的心脏是一个建于山丘上的城堡，由于两面有陡峭的峭崖保护，确实易守难攻。赫梯人在城堡的另外两面修筑了又厚又高的斜墙来防范来敌，城堡同时也是皇室的驻地。20世纪50年代中期，一支由考古学家柯特·比特尔率领的德国考古队在城堡的北角发现了国王和王后的寝官。城堡同时也是王国的档案文件保存地，大多数的陶碑都是在这里被发现的，公元前1400年后的一段时期里，由于修建了一道蜿蜒曲折，长达 4英里长的城墙，汉梯沙从几个方向大大扩展了自己的面积，亚塞尼亚卡发现的一个庙宇和墙雕也是大约在那个时代兴建的。
赫梯人的社会被严格地分成了几个等级，最上层的自然是国王和王后了。然而，王室的权力并非至高元上，他们的行为由一个贵族组成的委员会来监督。王室之下是贵族阶层；这一阶层下面是将军和朝廷的官吏；再往下则是商人和手工艺者，诸如铁匠和陶匠；他们之下则是那些耕种小麦、大麦、经营蜂蜜和果树，为城堡提供食粮的农民；处于最下层的是奴隶，所有这一切都由一个已形成文字，又极为详尽的法律条文来约束，该条文对谋杀、强奸、叛国和其它罪行的惩罚做了详细的规定。
如果说赫梯人的法律相当严厉，那它也非常公正，反映了社会问的一种平衡。诸如酷刑一类的野蛮惩罚为法律所不容，取而代之的是让大多数的罪犯向他们的受害人提供某一种形式的赔偿。例如，一个谋杀犯必须向受害者家属提供巨额赔偿。与那一时期出现的其它文明一样，赫梯人也蓄用奴隶，通常都是捕获来的战俘。但是在赫梯社会里，奴隶也享有某些权力，他们被允许拥有财产和赎买自身的自由。
在赫梯王国里，妇女享有美索不达米亚和埃及妇女所享受不到的权力和自由。赫梯法律充许妇女和男子一样拥有职业；皇家的文件和国宝显示国王和王后共享大权，赫梯王朝的某一时期，曾有王后单独临朝统治的记载。
赫梯人信奉神祗，但与历史上其它文明不同的是他们也容忍别的宗教信仰。他们被称之为“万神的民众”，因为他们允许信仰叙利亚、巴比伦和其它国家的神，并把这些神请迸了自己修建起的万神殿里。考古学家在汉梯沙废墟遗址上找到过31座神庙的遗址，其中最宏大的，也是保存最完好的被称之为大殿。它占地5英亩左右，是一座建筑复杂，四通八达的庙宇，可能曾经拥有200多名僧侣、神职人员、乐师以及其他供奉神祗的人。考古学家们曾于1962在大殿的一间贮藏室里发现一块陶碑，其文字显示此庙宇是为供奉风雨雷电之神和太阳女神而修建的。他们是赫梯人供奉的最高神明。在赫梯王国最后的几个世纪里，赫梯的国王也被认可为众神之一。
赫梯文明繁荣了5个多世纪，但到了公元前1200年，灾难降临了。科学家们已找到证据证明大约在不长的几年时间内，汉梯沙和其它许多赫梯城市就被夷为平地。虽然说赫梯王朝的覆灭来得迅猛而突然，但致使它遭此灭亡的各种条件因素却已孕育了好几十年。长达一个世纪，影响整个中东地区的干旱，一系列的庄稼歉收，似乎严重地削弱了赫梯王国的实力，学者们相信长时期的旱灾给整个地区带来了不安和骚动，人民开始迁徙，寻找好一些的生活环境。于是，自身臣民的不稳定，再加上北部迁徙而来的掳掠性游牧部落和西部入侵民族的合力，把赫梯王国推向了覆灭的深渊。
到了公元前1150年，赫梯王国已经彻底地不复存在。那些在城市毁灭时幸存的赫梯人四散奔逃，在许多年之后最终为别的民族所同化，然而赫梯文化在历史上却留下了自己的一页，在赫梯王国覆灭200年以后，在安纳托利亚东部和叙利亚北部又崛起一系列小的王国。考古学家们相信这些王国的人民不会是赫梯人的后裔，但是他们却选择了赫梯人的语言，承借了赫梯人的一些宗教和风俗习惯。学者们把这些王国称之为新赫梯人。
在叙利亚，新赫梯人建立起了城邦，并持续到公元前8世纪左右。正是这些叙利亚新赫梯人雕刻了后来威廉·莱特在哈马找到的石头；而《圣经》里提到的也正是这些新赫梯人。哈马石头和《圣经》上得到的零散信息仅是第一手线索中的一部份，这些线索帮助现代学者解开了赫梯文明之谜，即当年查里·特克思尔在土耳其岩石山上找到的废墟遗址。
紧密联系《天》：
1首先，说说那个关键性的女人——奈费尔提提(埃及皇太后)。
奈费尔提提，《天》中让她扮演着既是悲剧人物又是复仇女神的角色。小国的公主，为了金钱和利益被父亲几乎算是出卖般送给老迈的埃及王为侧妃，美貌妨害了她纯洁的生命，但亦因为美貌她在埃及的宫廷中大显身手，忍辱负重，处心积虑报复所有伤害她的人。
那么，历史上的奈费尔提提究竟是怎样的王室女性呢？很遗憾，有关她的出身，到目前学术界并无定论。有人认为她是埃及贵族女性，也有人认为她是被埃及贵族买来收养并送入宫廷的异国贵族女性，至于其他五花八门的说法，再离谱也不过是到《天》的程度而已，因此就不再一一列举了。关于她的生平，唯一被肯定的是她和阿蒙霍特普四世最宠爱的妃子，在其进行的令人瞠目的宗教改革中扮演分享权力者、荣宠者、以及悲剧承担者的角色。
根据埃及王室的传统，当这位最终以“埃赫那吞”结束生命和统治的四世死去，奈费尔提提的确有一段时间掌握国政(bc1341——bc1337)。但是她要面对的是，自己没有生育男嗣的血统争端，当然这在埃及历史上不算什么大问题，何况据那副著名的神王之家和睦图来看她至少生育了四位公主——实际是六个，因此通过把政权交给血统亲近的女婿，王位正统的危机缓和了。更大的问题是她将要独自承担“阿马尔纳革命”遗留问题，先王埃赫那吞改革宗教，强硬推行民族的交流和埃及人无法接受的一神制，在他生前贵族们窃窃私语，现在他死了，这些人终于可以恢复埃及的传统宗教和艺术风格，这意味着全面否定埃赫那吞的意志和存在，此刻对于奈费尔提提来说内心充满的是复杂交战的情绪。想要继承夫君遗志的说法过于英雄和浪漫了，真正令人焦虑的是新旧两派贵族的冲突和交锋，太后的立场非常敏感，不管她是赞成继续信奉阿吞神还是重新接受阿蒙神的召唤，都将引起贵族阶级内部的震荡。而就在此时，大臣阿伊和军队总司令霍伦希布逐渐崭露头角，成为真正能左右埃及命运的重要人物，阿伊控制朝廷内文官的动向而霍伦希布把持军权，王室俨然是被架空的傀儡。至于他们二位，留待之后的部分慢慢解说。
话题回到太后奈费尔提提身上，她交出王权，没有人知道她是甘愿还是被迫，总之bc1337年埃及的统治者是她女儿的丈夫斯曼赫卡拉，不要怀疑这一点得到学术界公认。斯曼赫卡拉的统治时间相当短暂，或许是因为他已成年，不那么容易受到控制或者直接说他不想被任何人支配，于是他和他的公主妻子一起突然消失了。相对于他的后继者图坦卡门——据说他们有及其亲近的血缘关系——他的陵墓显得简朴单调，当然造成这种印象的可能也许是文明世界的考古学者比盗墓者来晚了太多年。之后成为埃及统治者的是非常著名——毫无疑问此人陵墓的名声甚至高于拉美西斯大帝——的图坦卡门国王，不客气的指出，这位法老在文明世界的名声完全是靠1922年发掘完整的陵墓而建立的，当然我不否认我有计算过他的黄金面具抛开文物成分可以变卖多少钱。
继位之初他很年幼——大约是九岁——这是他的幸运也是悲剧。他很老实地和安海塞纳曼公主结婚，不全是为了弥补继承王位时要被考验的血统问题，年龄使得他很容易接受现实和安排，据说他很喜欢自己的王妃——谢天谢地肯定不是男女之爱，尽管她比他年长许多，甚至早已曾结婚生子，并且糟糕的是使她受孕的合法丈夫早先原本是她的父亲埃赫那吞。我要承认，即使是在对血亲交配相对常见的埃及，乍闻这种行为还是让我觉得恶心，因为从头至尾作为母亲和妻子的奈费尔提提都是生活在和他们同一片宫墙中的活人。
哈哈，你问的真是时候，我前几天刚找到一篇系统，简洁，条理清楚地总结天是红河岸真正历史的文章放到我博客上，巧阿！
你看看，如何，这是网址。
http://blog.163.com/inuyaxia_siki/blog/static/33321820081104502462/
关于一些地理性、历史性的内容~~~~
1、关于赫梯民族
漫画——夕梨通过水被拉到的世界就是公元前14世纪的土耳其，漫画中称做西台帝国。偶找了很多资料，发现漫画中的西台帝国其实就是赫梯民族，虽然现在的书籍中也有将其称做西台，不过因为“赫梯文化”的确立和研究，所以现在普遍称为“赫梯民族”。
历史——赫梯民族，他们主导了安纳托利亚奖金1000年历史.他们是仁慈的立法者、精明的外交家和心灵手巧的金属匠人，但是勇士还是他们最响亮的名字。因为固着在土地上，四周都是敌人，所以赫梯人常常置身在战斗之中，在战场上捍卫他们对安纳托利亚的控制权，并且通过一系列诸侯国向南、东、西三个方向扩张。公元前14世纪末期，他们建立起来的王国只有埃及的拉美西斯二世可以相匹敌。
但就是这样一个曾经缔造了辉煌的国都，居然被人们遗忘了2000多年，直到1834年7月，法国考古学家兼冒险家特谢尔在穿越土耳其境内安纳托利亚中部高原时在这里偶然发现了奇特的文字，自此，这座早已被世人遗忘都城才渐渐掀开她的神秘面纱。
2、关于哈图萨斯
漫画——西台帝国的首都，出现频率最高的地点场景。
历史——哈图萨斯建于两道陡峭的峡谷间的石崖上，历时数百年，有几个发展阶段。最终哈图萨斯外面建起两道围墙，围墙上面有一半用木材建的砖砌城垛，城垛上有供弓箭手射箭的窗户和有雉堞的塔台。（仔细想想和漫画中很像哦）该城在公元前13世纪的鼎盛时期占地面积414英亩。在考古学家的发掘下不仅暴露出一座被强大的、骁勇的国王们用做居所的气势雄伟的要塞，还暴露出一片作为不知多少神庙的中心地的辽阔的相连区，统治者则在这些神庙内赞美众神。
3、关于赫梯帝国和米坦尼王国的那场战争
漫画——在战争的最后黑太子将夕梨掳走做为人质，赫梯军队由卡尔率领包围了黑太子所在的卡尔其美士城市，最后卡尔打扮成女官混进城中救出夕梨。
历史——安纳托利亚城邦卡赫美士（由于翻译的不同，漫画中被翻译成了卡尔其美士，不过发音还是很相似的说~~~），它位于幼发拉底河一个渡口，控制着一条主要的商路。苏比鲁利乌玛的军队是包围作战的能手，他们在这个古贸易中心之外扎营，依靠驯服的驴子和牛车组成的辎重队提供补给，围困该城七天。第八天，双方进行了一场“可怕的厮杀”，卡赫美士失陷。
4、关于女人在赫梯民族的地位
漫画——娜姬雅皇太后在帝国中所拥有的权利就连卡尔成为皇帝之后也都要敬她三分，而夕梨无论作为侧室还是战争女神也都有着毋庸质疑的职权，就连夕梨身边的女官们都是不输给男性的剑术高手……可见在赫梯帝国中女性的地位还是相当高的。
历史——赫梯民族的女性享有在那个时期难以想象的优越地位。法律保障男女平等，她们可以从事在其他地方只有男子才可以从事的职业。王宫提供了表明平等的最佳事例——王后和国王共同统治，并且看起来王后还经常独立行使职权。在赫梯帝国时期的公元前14.13世纪（也就是漫画中夕梨所处的那个时期），王后曾被授权独立自主的进行统治，她们的头衔和名字与国王的刻在一起或单独存在。
5、关于夕梨的孙女和拉姆塞斯的儿子
漫画——漫画第30本有一幕，拉姆塞斯对夕梨说：“总有一天你的女儿会嫁给我的儿子……”
历史——穆鲁西利二世（卡尔）的儿子哈图施利三世为加强赫梯和埃及这两个帝国的联盟，于1246年把长女嫁给拉姆塞斯二世。拉姆塞斯二世把她作为“伟大的君主的配偶，两个国家的女主人”来欢迎。拉姆塞斯二世随后在阿布辛拜勒神庙墙壁上以浮雕形式纪念这一联姻。尽管浮雕以受到严重侵蚀，但仍可看出两个身着异国服装的人——哈图施利三世和他的女儿向法老的宝座走来，举着双手表示敬意。
1、关于苏比鲁利乌玛
漫画——卡尔的父亲，后死于瘟疫。
历史——公元前1343年，国王苏比鲁利乌玛一世登上赫梯王位，开始其在短短的20年内使赫梯从王国跃升为帝国的不凡统治。苏比鲁利乌玛首先稳住哈图萨斯的防务——下令兴建了城墙庞大的扩建部分，然后集中力量制服哈梯最大的敌人——位于哈梯东南约300英里叙利亚北部的强大的米坦尼王国（活活~~~~黑太子的国家！！！）。尽管在公元前1342年的首次战役中他失败了，后来，他重新部署，仅过六年便获得大胜。
公元前1322年，命运女神似乎背弃了这位伟大的拓展疆土者。苏比鲁利乌玛因染上军队从叙利亚北部带回的瘟疫而去世。尽管如此，他留给其子阿尔努万达二世及其继承人穆尔施利二世一个面积近30万平方英里的国家其疆域从安纳托利亚西部的爱琴海向南延伸到黎巴嫩山区，从地中海向东延伸到伊拉克北部。
2、关于塞那沙王子
漫画——塞那沙王子在前往埃及迎娶埃及女王的时候惨遭娜姬雅王后的毒手，后来葬身在沙漠中（泪……）
历史——考古学家温克勒于1906年首先发现了赫梯历史中记载的这一故事。它讲述的是在卡赫美士城外帐篷中休息的苏比鲁利乌玛（卡尔的父亲）如何接待埃及信使的故事。令这位国王感到惊讶的是，信使所带书信并非出自法老之手，而是一位女王写的。信中说“我丈夫死了，也没有儿子。听说您有许多儿子。如果您派一个儿子到我这儿来，他将成为我的丈夫及埃及国王。”
苏比鲁利乌玛对此有疑心，但他深切知道他的子孙做埃及国王的战略利益，遂派自己的私人秘书“去查明这个女人所说的事情实情如何”。长期以来许多学者认为这位女王就是图坦卡蒙的遗孀。女王又发出一封信，对这位赫梯君主的迟疑表示不耐烦和愤怒。苏比鲁利乌玛终于派去一位王子，然而为时已晚：埃及王朝已易主，年轻的新郎未到达目的地便失踪了——可能被暗杀了。（吼吼~~~同志们！！！漫画中塞那沙“和亲”的那段剧情完全就是史实啊！筱原啊~~~~再次膜拜……）
3、关于卡尔·姆鲁西利二世
漫画——卡尔……这个……偶就不用介绍了吧，大家都熟悉的说~~~~~历史上可是真的有这个人物哦！咳咳~~~那边的那只章鱼，偶知道你现在很兴奋，不过先镇定一下，因为接下来咱要说的可能对你的打击不小……希望鱼和各位观众能够本着尊重历史的态度认真严肃的阅读完以下的文字，并沉着冷静的进行分析
历史——（偶这本资料上将姆鲁西利翻译为穆而施利，所以暂以偶手上的资料为主）尽管穆尔施利是一位精明的军队司令官和政治家，他却是一位忧患深重的人。他年轻时因受雷击而患有严重口吃，便认定自己是受天气之神诅咒的人。更糟的是，夺取其父性命的瘟疫在国内蔓延。他焦虑地询问神谕对此厄运的解释。神谕指示这是上天为其已故父亲的罪孽降下的惩罚，若不通过诚挚的献祭赎罪，将导致他本人及哈梯王国的毁灭。这一警告使穆尔施利深受震动，他利用一切机会向众神提供供品。据历史记载，他甚至专程从遥远的战役地点赶回哈图萨斯庆祝为天气之神举行的春季普鲁里节。公元1296年穆尔施利谢世。他传给儿子穆瓦塔利二世的是一个财产足以和埃及帝国相媲美的帝国。
4、关于内弗尔提提
漫画——黑太子的姐姐，埃及的皇太后。黑太子送给夕梨的黑曜石项链就是内弗尔提提当年远嫁埃及时送给黑太子的自己的耳环。《天是》的结尾，夕梨将这只耳环还给了她，内弗尔提提取下耳环上的黑曜石做了自己胸像的右眼。
历史——内弗尔提提这个名字在埃及语中意为“远方来的美人啊”，她也被喻为是埃及的第一美人。关于她的出身有很多种说法，有说她是埃及贵族的女儿，也有说她是从别的国家买来的（显然筱原参考的是后者~~）。她历经数朝法老，见证了埃及第十八王朝从兴盛到没落的过程。她的死因成谜，迄今为止也没有找到这位被称做“埃及第一美人”并作为两位法老妻子的她的墓室和木乃伊，有学者研究说她晚年可能曾经遭人囚禁。值得一提的是，世界上著名的内弗尔提提的胸像现收藏于柏林博物馆，而这座堪称完美的胸像却只有右眼有黑色的眼球，对于考古学家来说这可能又是一个关于内弗尔提提这个人物永久的谜了。
5、关于拉姆塞斯
漫画——这个……关于拉姆塞斯……大家也都熟悉的说~而且在论坛上有不少的FANS哦：）找他的资料真是好辛苦，不过最近终于让咱给挖到了！！！可信度绝对100%！送给所有喜欢拉姆塞斯将军的朋友！！
历史——图坦卡门无子而又过早去世后，王位就脱离了皇族血统而落入了军人手中。先是阿叶（漫画中翻译为阿伊），他的统治期很短，而后是毫里赫布（也就是漫画中出现的赫姆雷布法老，虽然因为翻译的原因和晓楠手上的资料在名字上有些出入，但绝对是同一个人，这里先以偶手上的资料上的名字为主~）。豪里赫布死后，又一位武士即拉姆塞斯一世继承了国家的王位。豪里赫布老而无子，他意识到权利交接时引起纷争的危险，就把他的大臣拉姆塞斯封为“举国之世袭王子”，从而表明了把他信任的顾问作为意中继承人。这位继承人就在1306年豪里赫布法老驾崩时登上了埃及的王位，取号为拉姆塞斯一世。
这时的埃及正慢慢走向稳定，拉姆塞斯一世做为第十九王朝的缔结者，他首先对内继续进行平息冲突的进程，对外恢复埃及受到玷污的帝国形象，此外他还生有一继承人即塞提一世，这为皇室权利的交接提供了急需的连续性。但是这位法老并没有统治多久，事实上他于第二年就过世了（泪~），他把王位传给了当成士兵养大的儿子塞提一世，塞提的儿子即继承了祖父名字的未来埃及霸主——拉姆塞斯二世
这是一些《天是》中的提到过的小细节
1、关于铁
漫画——夕梨用一把生绣的剑打败了，并说出这把锈剑就是铁而让卡尔和在场的所有人目瞪口呆，同时成功获得了众人对战争女神的景仰以及制铁的方法。
历史——尽管赫梯战士在战斗中所用的还是与那个历史时代——青铜器时代相适应的金属兵器，他们国内的工匠却是世界上最早掌握了难度更大的冶铁矿石技术的工匠之一。事实上，赫梯国王用比黄金更受欢迎的铁首饰和铁匠生产的其他特殊物品作为赠送给别人的礼物。
2、关于卡尔手上的戒指
漫画——在卡尔的父亲病重时期曾让卡尔王子暂摄王位，并将象征权利的图章戒指交给卡尔，在批阅文件时需要用这枚戒指盖章（和咱们现在盖章一样的说~）
历史——在考古挖掘中曾出土这样一枚公元前15世纪到公元前13世纪的金质图章戒指。把图章压入柔软的湿土，它会在货物和文件上留下痕迹。从上面的象形文字的印记上看的很清楚——此首饰被确认为一位君主之子的财产。（从照片上看和卡尔手上戴的一模一样的说！！！筱原啊~~~连任何一个细节都没放过的说……膜拜……）
3、关于水池
漫画——这个不用多说了，夕梨就是从水池中钻到那个世界的，而且后来的祈福之类的活动也都是在水池这种地方进行。
历史——关于“水池”书上没有做过多的解释，晓楠偶只找到了一句话——“哈图萨斯的南部边缘建有一片人工水池的膜拜区”，虽然只有一句话，但可见水池在当时而言也有着近乎圣地的含义，就连举行膜拜等仪式也都是在水池那里举行。这就不难理解为什么在漫画中人们一再强调夕梨是在金星升起时从水池中走出的战争女神了以及后来几次在水池那里所举行的膜拜和祈福仪式了。
4、关于战争女神像
漫画——阿尔华达二世（也就是卡尔的哥哥）被娜姬雅皇后身边的神官害死并诬陷给夕梨的那一幕中，在阿尔华达二世的试题右手边倒着一尊他原本打算送给夕梨的亚述国进贡的战争女神像。
历史——偶一直想找一些关于战争女神伊休塔尔的资料，但找来找去只翻出一张伊休塔女神小塑像的图片。图片中的神像和上面所述漫画中的神像一模一样的说！
5、关于气候神
漫画——夕梨刚刚来到赫梯帝国的时候，娜姬雅皇后曾向卡尔的父亲说夕梨——“这是从气候神那里来的女孩……”
历史——气候神是当时赫梯帝国最尊贵、也是人民最信仰的神之一。尤其是历史上的穆鲁西利二世（卡尔），他就是非常信奉气候神。
呵呵，这可是一本有历史的漫画了，当初看的时候还很小，就被它独特的情节吸引了，呵呵，从此爱上了土耳其这个地方，终于在今天无意中找到了这本漫画的历史依托论据，索性收拾一下．
1834年，一位法国建筑师兼文物古董在土耳其的偶然发现，打开了古赫梯文明的秘密大门。面对这个在3000年前就已消失的民族，我们仍对他们知之甚少。在赫梯文明出现之前，安纳托利亚高地上就有人定居过。考古学家们现在了解到土耳其丰富而复杂的历史可以追溯到波斯人、希腊人和罗马人之前的几千年。安纳托利亚高地上的废墟遗址是世界上已知的远古文明之一，可以追溯到公元前7000年甚至更早。
在这一漫长的岁月里，文明不断地兴起，又不断地颓败；这些早期的安纳托利亚文化引起了学者们的极大兴趣。公元前1950年，巴卡科依废墟遗址上就已经矗立起城堡和定居点了，他的居民称之为汉梯息，意为汉梯人的土地。
公元前18世纪晚期，汉梯人和另一支迁徙而来的好战部落之间发生了战争，汉梯息在战火中被毁灭，现代考古学家仍然不大清楚新来的民族从何处而来；也不知道他们是突然大举迁徙而来，还是一批一批，积少成多的。反正他们中的一支突然向汉梯人发难，将汉梯息夷为平地；他们的领袖诅咒那些还胆敢在这块土地上定居的人们，然而一个世纪的时间不到，新来人民族中的一支就重建了汉梯息，并重新命名为汉梯沙，使它成为自己的首府。这个部落的领袖把自己的名字改为汉梯沙里，意为“汉梯沙的国王”，由此建立了一个王朝，这就是赫梯王国的开始。他的臣民被称为赫梯人。这是一个罕见的事例，即征服者采用了被征服者的名字来奠基立国。与最初的汉梯人不同，赫梯人喜爱征战，他们很快将自己的国王扩展到了安纳托利亚中部的大部份地区，现代考古学家在这里发现了大量他们留下的废墟遗址。赫梯人的军事扩张冒险远不止于这一地区，公元前16世纪中叶，一个赫梯国王先征服了安纳托利亚以南的叙利亚，后又带领军队南下500英里，想征服巴比伦在美索不达米亚的首府。由于安纳托利亚后方出现内讧，赫梯军队才迅速回撤，回到家园中。
在以后的几个世纪中，赫梯人与埃及人之间不断地打打和和：他们之间不时有战争发生，但皇室也有通婚。公元前1246年，国王汉梯沙里三世把自己的一个女儿嫁给埃及的拉美西斯法老。后来发现于埃及卡纳克庙宇墙上的一幅雕刻就描绘了当时埃及法老与赫梯公主的结合。为了保卫安纳托利亚的家园和对外进行扩张，赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队，使用短斧、利剑和弓箭，赫梯人在冶铁方面颇具名气，汉梯沙城堡里出土过高质量的铁制工具、武器和盔甲。然而赫梯人打击敌人最有效的武器是战车；在战场上，他们驱赶披着铁甲的马拉战车冲锋陷阵，所向披靡，使来敌闻风丧胆。
汉梯沙的心脏是一个建于山丘上的城堡，由于两面有陡峭的峭崖保护，确实易守难攻。赫梯人在城堡的另外两面修筑了又厚又高的斜墙来防范来敌，城堡同时也是皇室的驻地。20世纪50年代中期，一支由考古学家柯特·比特尔率领的德国考古队在城堡的北角发现了国王和王后的寝官。城堡同时也是王国的档案文件保存地，大多数的陶碑都是在这里被发现的，公元前1400年后的一段时期里，由于修建了一道蜿蜒曲折，长达 4英里长的城墙，汉梯沙从几个方向大大扩展了自己的面积，亚塞尼亚卡发现的一个庙宇和墙雕也是大约在那个时代兴建的。
赫梯人的社会被严格地分成了几个等级，最上层的自然是国王和王后了。然而，王室的权力并非至高元上，他们的行为由一个贵族组成的委员会来监督。王室之下是贵族阶层；这一阶层下面是将军和朝廷的官吏；再往下则是商人和手工艺者，诸如铁匠和陶匠；他们之下则是那些耕种小麦、大麦、经营蜂蜜和果树，为城堡提供食粮的农民；处于最下层的是奴隶，所有这一切都由一个已形成文字，又极为详尽的法律条文来约束，该条文对谋杀、强奸、叛国和其它罪行的惩罚做了详细的规定。
如果说赫梯人的法律相当严厉，那它也非常公正，反映了社会问的一种平衡。诸如酷刑一类的野蛮惩罚为法律所不容，取而代之的是让大多数的罪犯向他们的受害人提供某一种形式的赔偿。例如，一个谋杀犯必须向受害者家属提供巨额赔偿。与那一时期出现的其它文明一样，赫梯人也蓄用奴隶，通常都是捕获来的战俘。但是在赫梯社会里，奴隶也享有某些权力，他们被允许拥有财产和赎买自身的自由。
在赫梯王国里，妇女享有美索不达米亚和埃及妇女所享受不到的权力和自由。赫梯法律充许妇女和男子一样拥有职业；皇家的文件和国宝显示国王和王后共享大权，赫梯王朝的某一时期，曾有王后单独临朝统治的记载。
赫梯人信奉神祗，但与历史上其它文明不同的是他们也容忍别的宗教信仰。他们被称之为“万神的民众”，因为他们允许信仰叙利亚、巴比伦和其它国家的神，并把这些神请迸了自己修建起的万神殿里。考古学家在汉梯沙废墟遗址上找到过31座神庙的遗址，其中最宏大的，也是保存最完好的被称之为大殿。它占地5英亩左右，是一座建筑复杂，四通八达的庙宇，可能曾经拥有200多名僧侣、神职人员、乐师以及其他供奉神祗的人。考古学家们曾于1962在大殿的一间贮藏室里发现一块陶碑，其文字显示此庙宇是为供奉风雨雷电之神和太阳女神而修建的。他们是赫梯人供奉的最高神明。在赫梯王国最后的几个世纪里，赫梯的国王也被认可为众神之一。
赫梯文明繁荣了5个多世纪，但到了公元前1200年，灾难降临了。科学家们已找到证据证明大约在不长的几年时间内，汉梯沙和其它许多赫梯城市就被夷为平地。虽然说赫梯王朝的覆灭来得迅猛而突然，但致使它遭此灭亡的各种条件因素却已孕育了好几十年。长达一个世纪，影响整个中东地区的干旱，一系列的庄稼歉收，似乎严重地削弱了赫梯王国的实力，学者们相信长时期的旱灾给整个地区带来了不安和骚动，人民开始迁徙，寻找好一些的生活环境。于是，自身臣民的不稳定，再加上北部迁徙而来的掳掠性游牧部落和西部入侵民族的合力，把赫梯王国推向了覆灭的深渊。
到了公元前1150年，赫梯王国已经彻底地不复存在。那些在城市毁灭时幸存的赫梯人四散奔逃，在许多年之后最终为别的民族所同化，然而赫梯文化在历史上却留下了自己的一页，在赫梯王国覆灭200年以后，在安纳托利亚东部和叙利亚北部又崛起一系列小的王国。考古学家们相信这些王国的人民不会是赫梯人的后裔，但是他们却选择了赫梯人的语言，承借了赫梯人的一些宗教和风俗习惯。学者们把这些王国称之为新赫梯人。
在叙利亚，新赫梯人建立起了城邦，并持续到公元前8世纪左右。正是这些叙利亚新赫梯人雕刻了后来威廉·莱特在哈马找到的石头；而《圣经》里提到的也正是这些新赫梯人。哈马石头和《圣经》上得到的零散信息仅是第一手线索中的一部份，这些线索帮助现代学者解开了赫梯文明之谜，即当年查里·特克思尔在土耳其岩石山上找到的废墟遗址。
紧密联系《天》：
1首先，说说那个关键性的女人——奈费尔提提(埃及皇太后)。
奈费尔提提，《天》中让她扮演着既是悲剧人物又是复仇女神的角色。小国的公主，为了金钱和利益被父亲几乎算是出卖般送给老迈的埃及王为侧妃，美貌妨害了她纯洁的生命，但亦因为美貌她在埃及的宫廷中大显身手，忍辱负重，处心积虑报复所有伤害她的人。
那么，历史上的奈费尔提提究竟是怎样的王室女性呢？很遗憾，有关她的出身，到目前学术界并无定论。有人认为她是埃及贵族女性，也有人认为她是被埃及贵族买来收养并送入宫廷的异国贵族女性，至于其他五花八门的说法，再离谱也不过是到《天》的程度而已，因此就不再一一列举了。关于她的生平，唯一被肯定的是她和阿蒙霍特普四世最宠爱的妃子，在其进行的令人瞠目的宗教改革中扮演分享权力者、荣宠者、以及悲剧承担者的角色。
根据埃及王室的传统，当这位最终以“埃赫那吞”结束生命和统治的四世死去，奈费尔提提的确有一段时间掌握国政(bc1341——bc1337)。但是她要面对的是，自己没有生育男嗣的血统争端，当然这在埃及历史上不算什么大问题，何况据那副著名的神王之家和睦图来看她至少生育了四位公主——实际是六个，因此通过把政权交给血统亲近的女婿，王位正统的危机缓和了。更大的问题是她将要独自承担“阿马尔纳革命”遗留问题，先王埃赫那吞改革宗教，强硬推行民族的交流和埃及人无法接受的一神制，在他生前贵族们窃窃私语，现在他死了，这些人终于可以恢复埃及的传统宗教和艺术风格，这意味着全面否定埃赫那吞的意志和存在，此刻对于奈费尔提提来说内心充满的是复杂交战的情绪。想要继承夫君遗志的说法过于英雄和浪漫了，真正令人焦虑的是新旧两派贵族的冲突和交锋，太后的立场非常敏感，不管她是赞成继续信奉阿吞神还是重新接受阿蒙神的召唤，都将引起贵族阶级内部的震荡。而就在此时，大臣阿伊和军队总司令霍伦希布逐渐崭露头角，成为真正能左右埃及命运的重要人物，阿伊控制朝廷内文官的动向而霍伦希布把持军权，王室俨然是被架空的傀儡。至于他们二位，留待之后的部分慢慢解说。
话题回到太后奈费尔提提身上，她交出王权，没有人知道她是甘愿还是被迫，总之bc1337年埃及的统治者是她女儿的丈夫斯曼赫卡拉，不要怀疑这一点得到学术界公认。斯曼赫卡拉的统治时间相当短暂，或许是因为他已成年，不那么容易受到控制或者直接说他不想被任何人支配，于是他和他的公主妻子一起突然消失了。相对于他的后继者图坦卡门——据说他们有及其亲近的血缘关系——他的陵墓显得简朴单调，当然造成这种印象的可能也许是文明世界的考古学者比盗墓者来晚了太多年。之后成为埃及统治者的是非常著名——毫无疑问此人陵墓的名声甚至高于拉美西斯大帝——的图坦卡门国王，不客气的指出，这位法老在文明世界的名声完全是靠1922年发掘完整的陵墓而建立的，当然我不否认我有计算过他的黄金面具抛开文物成分可以变卖多少钱。
继位之初他很年幼——大约是九岁——这是他的幸运也是悲剧。他很老实地和安海塞纳曼公主结婚，不全是为了弥补继承王位时要被考验的血统问题，年龄使得他很容易接受现实和安排，据说他很喜欢自己的王妃——谢天谢地肯定不是男女之爱，尽管她比他年长许多，甚至早已曾结婚生子，并且糟糕的是使她受孕的合法丈夫早先原本是她的父亲埃赫那吞。我要承认，即使是在对血亲交配相对常见的埃及，乍闻这种行为还是让我觉得恶心，因为从头至尾作为母亲和妻子的奈费尔提提都是生活在和他们同一片宫墙中的活人。
《天是红河岸》以古代美索不达米亚平原上的古国希塔托帝国（赫梯帝国）为历史背景，这个充满神奇和传说的国家和埃及一样有着灿烂的文明，但在历史中的记载却少之又少，这给了筱原千绘相当大的发挥空间。但她漫画中的建筑与人物服装也非常接近于历史中的希塔托帝国风俗。那么，历史中真正的希塔托帝国是什么样子呢？
希塔托帝国是公元前十几世纪在今土耳其兴起的一个国家，建都哈多夏，崇拜苏美尔人神系，与埃及是邻国，彼此文化互相渗透，同时也不停地争战。公元前14世纪之前，由于埃及王国的强盛，西亚国家纷纷与其交好，包括赫梯。但随后埃及与赫梯关系发生了急剧变化。
埃及法老图坦卡蒙死后，他的寡后——埃赫那吞的三公主安开孙巴阿吞，出于对全面放弃其父改革政策的反感，私自写信给赫梯国王苏庇鲁利乌马斯，要他派一位王子到埃及同她结婚，并让这个赫梯王子充当埃及法老，但派出的王子在赴埃及的途中被反对这门亲事的埃及贵族杀死。这就是“天”中关于桑纳查王子的那一章了。
埃及19王朝时期，双方在巴基斯坦和叙利亚的战争重新开始。对埃及而言，恢复对赫梯的战争是国内一部分企图靠战争掠夺发财的贵族的要求，而当时赫梯的国王 乌尔西里什二世（就是“天”中卡尔）羸得了胜利。但与拉美西斯发生战争的却是另外的一位国王，筱原把他们的故事都集中在卡尔一人身上了。
历史中的记载是，拉美西斯后来娶了希塔托王的女儿为妻，当公主到达拉美西斯阿蒙城时，拉美西斯为其美貌而感动，为她命名为“玛特尼弗鲁拉"，意为“见到了拉之美的女人"。
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