关于《论语》学而篇的一些疑问.

首先，很高兴能有机会回答这么细致的问题。

手头没有《新解》，或说一本书也都没有。我在看姚贝娜，很丰富的。她真的很委屈。超一流的实力，在三流的影响力。
一、人群相处大道的说法比较含混，钱穆先生白话文不很好，表达或描述过简。当然对《论语》的理解可能也有问题。
仁，由人本心升发出来的思想行为等等作为人的一切，一切直接源于本心的就是仁。没有与仁相对的字，只有“不仁”。所以，《孟子》的性善论，四端说，都是说仁。人所以脱离其它物种，而成为人，应该有很大“仁”的因素。杂家《荀子》所谓人能群，即是钱穆先生的大致说法。此可参看西方人类学家的研究成果。
巧言的巧，不是赞扬，而是说得好听或说得有“道理”。“佞”，一个字，指的就很近于巧言，能言善辩。孔子讲直，以直报怨，不该藏着掖着，增加交往理解成本。但不同意的也赞扬，差不多就是巧了。得了便宜卖乖，也是巧。
二、传就是承继弘扬，成龙“大哥”有部有获得印第安人部落友谊的情节，大哥请教老奶奶，她手捻垂下的线绳的珠或结，摸到就可以说出一大段故事。珠结就是经，故事就是传。不一定有活形成文本。人类最了不起的就是集体记忆的承继弘扬。
习，实践，反复实践。
习传就是承继的集体记忆去付诸实践，钱说说明他先秦的文字理解也成问题。
你在学校所学的知识或标准答案体系，大多不合现实际，模糊的说法就是：都是错的。
三、重，尊重。包括对人，也包括对己。不尊重别人的人只会自取其辱，不尊重自己会有威严？请自重！同时，还要尊重他人！
姚峰说他闺女姚贝娜“哪来的那么大委屈”，就是得不到该有的承认。

下面是我的见解，探讨一下！

大道！我们从字面上了解就是道路的意思！那么，是不是就说“仁”就是人们如何相处的一种方法？俗话说：条条大路通罗马！所以，大道指的“仁”应该是人们相处的最好办法!

其实，孔子所说的仁，不单单指的是我们现在的人际交往！它就是像一个总纲一样，是概括性的！
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”这句话中的仁是不是指人际交往？所以说，在孔子眼中的仁是包罗万象的！ “巧言令色，鲜矣仁”中的巧言令色，有古今两种意义！那么，在孔子那时候，巧言令色是不是指阿谀奉承？在现今，巧言令色可是指的是一种交往艺术！

至于“传不习乎”，的含义！其实我感觉每个人都有自己的主观意见！如果整的要比较那个好一点
的话！我觉得是无法比的，一个人在不同时期对同一样事物的看法都不同的 ！随着时代的发展，只会有更多的意见？钱穆所作的《论语新解》有两个意思，以后或许会有第三个等等，所以！最好是自己的理解，用自己的语言来了解！

至于厚重，我们都知道是忠厚老实！但在古代也有成熟稳重的意思！没有孔子给我们解答！那么只有把客观和主观结合，古意今意结合！这样才有助于了解！