《管子》在军事方面所反映的管仲思想，主要体现在了哪几点？

根据《左传》、《国语》以及《史记》等记述的管仲言行，我们认为《管子》在军事方面所反映的管仲思想，最主要的有以下三点：

朴素地认识到经济与战争的关系

管仲不但继承并发展了吕尚的战争观--人心向背等政治因素对战争的进程与结局有重要影响，而且进一步认识到经济对战争进程与结局的重要影响。在政治与战争的关系上，他认为"夫霸之所始也，以人为本，本治则国固"，"政之所兴，以顺民心；政之所废，在逆人心"；如不得人心，则"小者兵挫地削，大者身死而国亡"。至于"得人之道，莫如利之"。由此而深入一步地认识到只有搞好经济，然后才能谈到战争。他说："甲兵之本，必先于田宅"；又说："地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟；还曾说："地不辟则六畜不育，六畜不育则国贫而用不足，国贫而用不足则兵弱而士不厉，兵弱而士不厉则战不胜而守不固"；"为兵之数，在乎聚财"，"财不盖天下，不能正(征服)天下"。总之，他认为"地大、国富、人众、兵强，此霸王之本也"。

初步地认识到战争的两面性，反对废兵，主张慎战

管仲认为"国之所以安危者，莫要于兵......故兵者，尊主安国之经也"；还认为："谋兵胜者霸。故夫兵虽非备道至德也，然而所以辅王成霸"。开始认识到战争不可避免，军队不能废除，所以他说："黄帝唐虞帝之隆也，资有天下，制在一人，当此之时也兵不废。今德不及三帝，天厦不顺，而求废兵，不亦难乎"。这种认识，是符合春秋大国争霸的社会实际，符合由分裂到统一的历史发展规律的。另一方面，管仲又竭力反对轻率用兵，主张慎重对待战争。他说："数战则士罢(疲)，数胜则君骄，骄君使疲民，则国安得无危？"。所以他警告说："地大国富，人众兵强，此霸王之本也，然而与危亡为邻矣！"他对战争的主张是"至善不战，其次一也"，也就是最好能不战而胜，如非用战争手段不可，则要求一战而定。这与以后孙子的"不战而屈人之兵"的思想相同，也与英国现代军事理论家巴兹尔·亨利·利德尔-哈特，根据西方世界二千五百年来大量战例的分析所提出的"间接路线"战略理论的精神，有某些相通之处。

开始认识到物质因素在战争中的重要作用，重视军队训练、纪律，强调武器装备要精良

战争中的物质因素，尽管在发展水平、规模以及种类上，古代和现在迥然不同，但其中最主要的基本要素，军队的数量质量、武器装备以及后备兵源、战略资源等，则大致相同。从管仲的言论和实践中可以看出，他对此已开始有所认识。他一方面继承了前人的传统，重视军队的战术训练及纪律，一方面又特别强调武器装备要充足、精良。管仲创建"叁其国"制度，将士家集中在一起居住，并减轻他们的劳动负担，规定"处士必于闲燕"，就是为了便于训练，有利于提高后备兵员的素质及战斗技术水平。他认为"且以田猎(以狩猎形式实施实兵演习)，因以赏罚(通过实兵演习培养士兵组织纪律观念)，则百姓通于军事矣"。而且军士们"旦昔(夕)从事于此，以教其子弟，其父兄之教，不肃而成，其子弟之学，不劳而能，夫是故士之子常为士"，成为实际上的世兵制。对于在军服役的人员，他要求能熟练"三官"、"五教"、"九章"和"十器"，也就是要求熟悉鼓、金、旗等各种指挥信号，按照信号准确地进行各种队列动作，并能在不同的气象、地形条件下进行野战动作，以及能熟练地使用各种兵器。

管仲认为"备具(武器装备)胜之源(胜利的根本)"，"交物因方(考校武器要符合设计方案)，则械器备"，"备具无常(不好)，无方应也"。他提出要"聚天下之精材，论百工之锐器，春秋角武以练，精锐为右(为上等)，成器不课不用(制成的兵器不经检查不能用)，不试不藏(不试验合格不入库)"。此外，管仲还实行了"轻重罪而移之于甲兵"的政策，允许罪人按罪行轻重上交兵器或金属赎罪，以增加国家武器装备的储存量。管仲是我国历史上明确提出要求武器装备必须精良的第一个人。